＜耶44: 1-30＞

【耶44: 1-30】【有臨到耶利米的話，論及一切住在埃及地的猶大人，就是住在密奪、答比匿、挪弗、巴忒羅境內的猶大人，說……。】耶利米書第四十四章，是先知耶利米在埃及最後的預言：【有臨到耶利米的話，論及一切住在埃及地的猶大人，就是住在密奪、答比匿、挪弗、巴忒羅境內的猶大人，說：『萬軍之耶和華以色列的神如此說：我所降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住；這是因居民所行的惡，去燒香事奉別神，就是他們和你們，並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。我從早起來差遣我的僕人眾先知去說，你們切不要行我所厭惡這可憎之事。他們卻不聽從，不側耳而聽，不轉離惡事，仍向別神燒香。因此，我的怒氣和忿怒都倒出來，在猶大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火著起，以致都荒廢凄涼，正如今日一樣。】本章的信息發表於耶利米進入埃及若干年之後，百姓陸續逃亡埃及。而埃及的神廟林立，寄居埃及的百姓繼續敬拜偶像。這時神向「一切住在埃及地的猶大人」發表了審判的信息，他們會同樣遭遇從前耶路撒冷居民面對的審判，「這是因居民所行的惡，去燒香事奉別神，就是他們和你們，並你們列祖所不認識的神「而惹神發怒。雖然神不斷差遣祂的「僕人眾先知」去警誡百姓，但「他們卻不聽從，不側耳而聽，不轉離惡事，仍向別神燒香」。因此神的「怒氣和忿怒都倒出來，在猶大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火著起」。先知的信息與他多年向全國所傳的一樣，從前猶大人因拜偶像而亡國，如今逃亡到埃及的猶太人，也必因同樣的惡行受罪。「密奪、答比匿、挪弗」  都在埃及北部。「巴忒羅」在埃及南部。亡國后遷居埃及的猶大人大部分居在這些城邑。

【現在耶和華萬軍之神、以色列的神如此說：『你們為何作這大惡自害己命，使你們的男人、婦女、嬰孩，和吃奶的都從猶大中剪除、不留一人呢？就是因你們手所做的，在所去寄居的埃及地向別神燒香惹我發怒，使你們被剪除，在天下萬國中令人咒詛羞辱。你們列祖的惡行，猶大列王和他們后妃的惡行，你們自己和你們妻子的惡行，就是在猶大地、耶路撒冷街上所行的，你們都忘了嗎？到如今還沒有懊悔，沒有懼怕，沒有遵行我在你們和你們列祖面前所設立的法度律例。所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：』我必向你們變臉降災，以致剪除猶大眾人。那定意進入埃及地、在那裡寄居的，就是所剩下的猶大人，我必使他們盡都滅絕，必在埃及地仆倒，必因刀劍飢荒滅絕；從最小的到至大的都必遭刀劍飢荒而死，以致令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱。我怎樣用刀劍、飢荒、瘟疫刑罰耶路撒冷，也必照樣刑罰那些住在埃及地的猶大人；甚至那進入埃及地寄居的，就是所剩下的猶大人，都不得逃脫，也不得存留歸回猶大地。他們心中甚想歸回居住之地；除了逃脫的以外，一個都不能歸回。『】這是神譴責「進入埃及地寄居的」猶大人，並且宣告祂的審判。因為逃亡到埃及的猶大人並沒有接受慘痛教訓，「到如今還沒有懊悔，沒有懼怕」，反而「在所去寄居的埃及地向別神燒香」，繼續惹神發怒。既然他們和前人一樣定意偏行己路，所以也必重蹈前人的覆轍（13節）。「我怎樣用刀劍、飢荒、瘟疫刑罰耶路撒冷，也必照樣刑罰那些住在埃及地的猶大人」，這是預言尼布甲尼撒即將入侵埃及，百姓再無地方可逃。逃亡者的惡行，只配全部「從猶大中剪除、不留一人」，但神仍會保留個別「逃脫的」歸回。

【那些住在埃及地巴忒羅知道自己妻子向別神燒香的，與旁邊站立的眾婦女，聚集成群，回答耶利米說：『論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從。我們定要成就我們口中所出的一切話，向天後燒香、澆奠祭，按著我們與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣；因為那時我們吃飽飯、享福樂，並不見災禍。自從我們停止向天後燒香、澆奠祭，我們倒缺乏一切，又因刀劍飢荒滅絕。『婦女說：『我們向天後燒香、澆奠祭，做天後像的餅供奉她，向她澆奠祭，是外乎我們的丈夫嗎？』】從這些人回答耶利米的話中，顯示他們的愚昧和頑梗。百姓還沒有進入埃及的時候，還表示要【聽從耶和華我們神的話】（42:6），只是否定先知所說的是神的話（43:2）。現在到了埃及，百姓卻變為理直氣壯地反對神，宣稱「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從」。因為他們自以為「向天後燒香、澆奠祭，按著我們與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一樣；因為那時我們吃飽飯、享福樂，並不見災禍。自從我們停止向天後燒香、澆奠祭，我們倒缺乏一切，又因刀劍飢荒滅絕」。他們認為過往的福樂是「天後」女神所賜，所以他們定意事奉「天後」，免得遇見災禍。這些狂妄的猶大人，他們在罪惡之下，變得越來越剛硬。「天後」，就是迦南人的女神「亞斯她錄」（王下23:13）。過去這些逃亡者在猶大【摶面作餅，獻給天後】（7:18），現在他們在埃及繼續「做天後像的餅供奉她，向她澆奠祭」。「是外乎我們的丈夫嗎？」是指這些婦女的丈夫完全支持她們的做法，全家同心「向別神燒香」，所以越發理直氣壯。百姓經歷了慘痛的教訓之後，竟然顛倒黑白，他們不認為過去「吃飽飯、享福樂」，是神的恩慈，而是歸功於妻子「向天後燒香」。他們也不認為遭遇「刀劍飢荒」是因為自己的惡行，反而歸咎於「停止向天後燒香、澆奠祭」。可見當人的靈里陷入黑暗的時候，就會既看不見神手的工作、也看不到自己的敗壞。

【耶利米對一切那樣回答他的男人婦女說：『你們與你們列祖、君王、首領，並國內的百姓，在猶大城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？耶和華因你們所作的惡、所行可憎的事，不能再容忍，所以你們的地荒涼，令人驚駭咒詛，無人居住，正如今日一樣。你們燒香，得罪耶和華，沒有聽從祂的話，沒有遵行祂的律法、條例、法度，所以你們遭遇這災禍，正如今日一樣。』】在此先知耶利米駁斥百姓的謬誤，他們遭遇災禍，並不是因為「停止向天後燒香、澆奠祭」，恰恰是因為他們「燒香，得罪耶和華，沒有聽從祂的話，沒有遵行祂的律法、條例、法度」，違背了與神所立的聖約。百姓認為自己曾「停止向天後燒香」，不但沒有蒙福，反而「缺乏一切，又因刀劍飢荒滅絕」。但實際上，他們心裡從來都沒有停止過拜偶像的心思，「耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？」所以神因他們「所作的惡、所行可憎的事，不能再容忍」，以致審判臨到。【耶利米又對眾民和眾婦女說：『你們在埃及地的一切猶大人當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：』你們和你們的妻都口中說、手裡做，說：『我們定要償還所許的願，向天後燒香、澆奠祭。』現在你們只管堅定所許的願而償還吧！所以你們住在埃及地的一切猶大人當聽耶和華的話。耶和華說：『我指著我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被猶大一個人的口稱呼說：』我指著主永生的耶和華起誓。『我向他們留意降禍不降福；在埃及地的一切猶大人必因刀劍、飢荒所滅，直到滅盡。脫離刀劍、從埃及地歸回猶大地的人數很少；那進入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的猶大人，必知道是誰的話立得住，是我的話呢？是他們的話呢？】這裡先知耶利米用兩個「當聽耶和華的話」來回應百姓的「必不聽從」，並且宣告神必「向他們留意降禍不降福」，好讓他們「知道是誰的話立得住」，是神的話呢？還是他們的話？「現在你們只管堅定所許的願而償還吧」，這是神任憑那些堅持「定要償還所許的願，向天後燒香、澆奠祭」的百姓，用自己的生命來體驗，神是否會因此「降禍不降福」。這個體驗的代價是巨大的，因為「在埃及地的一切猶大人必因刀劍、飢荒所滅，直到滅盡」。「在埃及全地，我的名不再被猶大一個人的口稱呼說：『我指著主永生的耶和華起誓』」。這是預言埃及地不再有敬拜神的立約之民存在。「脫離刀劍、從埃及地歸回猶大地的人數很少」，後來回歸重建聖殿的百姓中並沒有來自埃及的余民。【耶和華說：『我在這地方刑罰你們，必有預兆，使你們知道我降禍與你們的話必要立得住。耶和華如此說：『我必將埃及王法老合弗拉交在他仇敵和尋索其命的人手中，像我將猶大王西底家交在他仇敵和尋索其命的巴比倫王尼布甲尼撒手中一樣。』】耶利米在此預言，逃亡埃及的百姓將從「埃及王法老合弗拉」被革除后就遭到刑罰。這群猶大人一直以為逃到埃及極為安全，巴比倫王的勢力無法抵達埃及，但神卻給了這群百姓一個「預兆，使你們知道降禍與你們的話必要立得住」。幾年後神就使巴比倫王的刀追到埃及，審判這群頑梗悖逆的百姓，這預言就應驗了。但願我們今天都要從神審判這群頑梗悖逆的百姓中記取教訓，我們要一生專心敬拜事奉神！阿們！