＜猶太人的誇口＞

＜猶太人的誇口＞

讀經【羅2: 17-29】【你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著　神誇口……。】在羅馬書第二章的這段經文中，使徒保羅講到猶太人的誇口，以及猶太人與割禮。使徒保羅首先說：【你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作「也喜愛那美好的事」）；又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。】這裡使徒講到猶太人以神的律法誇口，而他們所行的卻與外邦人一樣，這樣一面自以為比別人優越，一面像別人那樣地犯罪，就成了猶太人特有的罪。猶太人引以為誇口是，他們被「稱為猶太人」，就是神從萬民中分別出來的選民。他們也「倚靠律法」而誇口，因為他們有神所賜的律法，是外邦人所沒有的（詩147:19-20）。他們還「指著神誇口」，因為猶太人認識獨一的真神，而外邦人只敬拜各樣偶像，所以猶太人以他們能敬拜真神為誇口。他們不但有律法，並且「從律法中受了教訓」，知道如何根據律法事奉神，而且「曉得神的旨意」，這些都成了猶太人的誇口。猶太人「也能分別是非」，就是能分別什麼是神所認為是的，什麼是神所認為非的。因此他們深信自己是給「瞎子」，即外邦人領路的。又因猶太人有神的話，所以他們自信是黑暗中的光，又自命為外邦人的師傅，小孩子的先生。猶太人既有律法，所以在律法的知識上已有真理的「模範」。但是，保羅卻提醒他們，他們有這些可誇之處，並不能在神的面前逃避審判。反之，他們倒可能因這些誇口而驕傲，使他們在屬靈方面變成瞎眼，如果那樣，他們在神前就不能逃罪了，這正是猶太人問題，所以他們根本一無可誇。同樣今天我們知道基督的真理和神兒女的地位，也有神的話引導我們走人生的道路，但如果我們的行事為人和世人沒有兩樣，這些都要成為我們定罪的依據。主賞賜我們分辨的能力，就是要我們凡事察驗，善美的就持守，惡事就禁戒不作(帖前5:21-22)。因此我們都當時常反省，是否遵照真道而行，免得遭到神的責備。

既然猶太人如此誇口，既然他們認為自己擁有如此優越的地位，因此保羅就問他們：【你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱神嗎？神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。】保羅在此向猶太人發出一連串的責問，這正是他們的罪之所在。按猶太人這種行為，律法的各種特權完全不能使他們免除神的審判。猶太人既比外邦人更多知道神的事，理當誠實地敬畏神，豈知他們除了以神的律法為誇口之外，所行的卻與外邦人一樣。而且他們是明知故犯，他們教導人不可偷竊，不可姦淫…，但他們卻像外邦人一樣地觸犯神的律法。這樣神的名在外邦人中，因他們受了褻瀆，這樣他們怎能逃罪呢？神賜給猶太人律法，他們也從律法中領受了教訓，曉得神的旨意，知道什麼是神所喜悅的事，卻沒有去行出神所喜悅的事。他們也教導他人律法，自己卻是違背律法，結果就是被定罪受審判。這豈不是今天許多信徒的寫照嗎？他們只在頭腦上知道真理，表面屬靈，暗地裡卻在犯罪，不能實踐所知道的真理，這種行為就是羞辱神的名！因為神百姓的知行不一，行為還不如世人，就使神的名在不信的人中因我們「受了褻瀆」，這是何等嚴重的罪！因此當我們批評別人之前先要省察自己，看看這些罪是不是也以別的形式出現在我們身上。就如你是否有貪愛世界，犯了屬靈的淫亂？或者製造屬靈的偶像？若有，便是玷辱神，怎能逃罪呢？

接著保羅講到猶太人與割禮：【你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？】這裡保羅把割禮與行律法合併來講論，「割禮」是神與以色列人立約的記號（利12:3），割禮是為了表明以色列人是約中之民，但如果你沒有遵行神的律法，那是真的守約嗎? 那割禮也只不過是一個外在的東西。因為真正神的子民不在於受割禮，而在於能否行律法。未受割禮的外邦人，如果能行出神的話來，他們雖然沒有行割禮，就像有割禮一樣的，神就接納他們了。因此受割禮並不是神審判的根據，行律法才是外邦人和猶太人被神審判的根據。可是猶太人卻把割禮作為他們特別可誇之處。因此保羅又說：【而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？】這裡更進一步指出，未受割禮的外邦人，因承受了基督的義，在基督里被看作守了全律法，豈不是要審判那些只受了割禮，卻不能遵守全律法，又憑律法誇口的猶太人嗎？保羅希望猶太人能夠迴轉，看清楚自己是怎樣得罪神，快快悔改，以便挽回神的忿怒。因此他最後說：【因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。】可想而知，猶太人看了必是嗤之以鼻，他們相信的是肉體的割禮，他們以為神是只看外表，而不看他們所行的。其實自從以色列人遠離神去拜偶像，神就差遣先知警誡他們，在耶利米書9:25中: 【耶和華說：'看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的。】可見早在耶利米時代，就開始強調心裡的割禮重於外在的割禮。而那些人從肉體的表面看來是受過割禮，是屬神的人，實際上他們的所思所行卻大相逕庭。神所要的是心裡的割禮，也就是心裡的潔凈和分別為聖的生活。因此保羅指出真正的猶太人不是外面作的，而是裡面作的。

而猶太人從來沒有想到作猶太人還有「外面作」與「裡面作」的分別，也沒有想到有真割禮假割禮的分別。但保羅提醒猶太人，不要以為憑肉身是猶太人就是神的選民，他們若不歸信基督，就不是神的真正選民。他們也不要因為他們在肉身上受過割禮，就真是受了割禮。只有因著信把肉體的邪情私慾與基督同釘十字架的，才是受了真割禮。因此因信而作神真選民的基督徒，在基督耶穌里所行的【不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。】（西書2:11）而神看重的是我們的心也要受割禮，要把一切的污穢從心中割除。

使徒行傳7:51說：【你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。】這裡是責備外表受割禮，心與耳卻未受割禮的人，常時抗拒聖靈，不遵行神的教導。所以今天我們不可活在外表的儀文中，我們要受的是真正內心的割禮，有清潔的心與受教的耳，遵行聽從神的話。最後保羅說：【這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。】得人的稱讚只要有外表，惟有從裡面作，在裡面有屬靈的實際，才能得著神的稱讚。因猶太人一向看重割禮，把割禮當作他們的誇口，保羅就在這裡對割禮作了深入的解釋，是猶太人向來所不明白的。受割禮等於正式成為亞伯拉罕的子孫，有資格承受神所應許給亞伯拉罕之福，所以有些猶太人信了耶穌之後，還是以割禮為誇口。保羅卻說明了割禮並不能使他們得救，因為真割禮不是屬儀文的，而是屬心靈的。因此保羅提醒猶太人：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」同樣這也是提醒我們，外在的儀文、徒有知識卻沒有遵行神的旨意，這並不能討神的喜悅。而猶太人因不斷的悖逆神，不遵行聽從神的話，在信仰上變質，以至失去最大的福分。但願我們都要引以為戒！阿們！