倍可親

<猶太人的誇口>

作者:霞步思  於 2023-3-17 23:39 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

<猶太人的誇口>
讀經【羅2: 17-29】【你稱為猶太人,又倚靠律法,且指著 神誇口……。】在羅馬書第二章的這段經文中,使徒保羅講到猶太人的誇口,以及猶太人與割禮。使徒保羅首先說:【你稱為猶太人,又倚靠律法,且指著神誇口;既從律法中受了教訓,就曉得神的旨意,也能分別是非(或作「也喜愛那美好的事」);又深信自己是給瞎子領路的,是黑暗中人的光,是蠢笨人的師傅,是小孩子的先生,在律法上有知識和真理的模範。】這裡使徒講到猶太人以神的律法誇口,而他們所行的卻與外邦人一樣,這樣一面自以為比別人優越,一面像別人那樣地犯罪,就成了猶太人特有的罪。猶太人引以為誇口是,他們被「稱為猶太人」,就是神從萬民中分別出來的選民。他們也「倚靠律法」而誇口,因為他們有神所賜的律法,是外邦人所沒有的(詩147:19-20)。他們還「指著神誇口」,因為猶太人認識獨一的真神,而外邦人只敬拜各樣偶像,所以猶太人以他們能敬拜真神為誇口。他們不但有律法,並且「從律法中受了教訓」,知道如何根據律法事奉神,而且「曉得神的旨意」,這些都成了猶太人的誇口。猶太人「也能分別是非」,就是能分別什麼是神所認為是的,什麼是神所認為非的。因此他們深信自己是給「瞎子」,即外邦人領路的。又因猶太人有神的話,所以他們自信是黑暗中的光,又自命為外邦人的師傅,小孩子的先生。猶太人既有律法,所以在律法的知識上已有真理的「模範」。但是,保羅卻提醒他們,他們有這些可誇之處,並不能在神的面前逃避審判。反之,他們倒可能因這些誇口而驕傲,使他們在屬靈方面變成瞎眼,如果那樣,他們在神前就不能逃罪了,這正是猶太人問題,所以他們根本一無可誇。同樣今天我們知道基督的真理和神兒女的地位,也有神的話引導我們走人生的道路,但如果我們的行事為人和世人沒有兩樣,這些都要成為我們定罪的依據。主賞賜我們分辨的能力,就是要我們凡事察驗,善美的就持守,惡事就禁戒不作(帖前5:21-22)。因此我們都當時常反省,是否遵照真道而行,免得遭到神的責備。

既然猶太人如此誇口,既然他們認為自己擁有如此優越的地位,因此保羅就問他們:【你既是教導別人,還不教導自己嗎?你講說人不可偷竊,自己還偷竊嗎?你說人不可姦淫,自己還姦淫嗎?你厭惡偶像,自己還偷竊廟中之物嗎?你指著律法誇口,自己倒犯律法玷辱神嗎?神的名在外邦人中,因你們受了褻瀆,正如經上所記的。】保羅在此向猶太人發出一連串的責問,這正是他們的罪之所在。按猶太人這種行為,律法的各種特權完全不能使他們免除神的審判。猶太人既比外邦人更多知道神的事,理當誠實地敬畏神,豈知他們除了以神的律法為誇口之外,所行的卻與外邦人一樣。而且他們是明知故犯,他們教導人不可偷竊,不可姦淫…,但他們卻像外邦人一樣地觸犯神的律法。這樣神的名在外邦人中,因他們受了褻瀆,這樣他們怎能逃罪呢?神賜給猶太人律法,他們也從律法中領受了教訓,曉得神的旨意,知道什麼是神所喜悅的事,卻沒有去行出神所喜悅的事。他們也教導他人律法,自己卻是違背律法,結果就是被定罪受審判。這豈不是今天許多信徒的寫照嗎?他們只在頭腦上知道真理,表面屬靈,暗地裡卻在犯罪,不能實踐所知道的真理,這種行為就是羞辱神的名!因為神百姓的知行不一,行為還不如世人,就使神的名在不信的人中因我們「受了褻瀆」,這是何等嚴重的罪!因此當我們批評別人之前先要省察自己,看看這些罪是不是也以別的形式出現在我們身上。就如你是否有貪愛世界,犯了屬靈的淫亂?或者製造屬靈的偶像?若有,便是玷辱神,怎能逃罪呢?

接著保羅講到猶太人與割禮:【你若是行律法的,割禮固然於你有益;若是犯律法的,你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的,若遵守律法的條例,他雖然未受割禮,豈不算是有割禮嗎?】這裡保羅把割禮與行律法合併來講論,「割禮」是神與以色列人立約的記號(利12:3),割禮是為了表明以色列人是約中之民,但如果你沒有遵行神的律法,那是真的守約嗎? 那割禮也只不過是一個外在的東西。因為真正神的子民不在於受割禮,而在於能否行律法。未受割禮的外邦人,如果能行出神的話來,他們雖然沒有行割禮,就像有割禮一樣的,神就接納他們了。因此受割禮並不是神審判的根據,行律法才是外邦人和猶太人被神審判的根據。可是猶太人卻把割禮作為他們特別可誇之處。因此保羅又說:【而且那本來未受割禮的,若能全守律法,豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎?】這裡更進一步指出,未受割禮的外邦人,因承受了基督的義,在基督里被看作守了全律法,豈不是要審判那些只受了割禮,卻不能遵守全律法,又憑律法誇口的猶太人嗎?保羅希望猶太人能夠迴轉,看清楚自己是怎樣得罪神,快快悔改,以便挽回神的忿怒。因此他最後說:【因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。】可想而知,猶太人看了必是嗤之以鼻,他們相信的是肉體的割禮,他們以為神是只看外表,而不看他們所行的。其實自從以色列人遠離神去拜偶像,神就差遣先知警誡他們,在耶利米書9:25中: 【耶和華說:'看哪,日子將到,我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的。】可見早在耶利米時代,就開始強調心裡的割禮重於外在的割禮。而那些人從肉體的表面看來是受過割禮,是屬神的人,實際上他們的所思所行卻大相逕庭。神所要的是心裡的割禮,也就是心裡的潔凈和分別為聖的生活。因此保羅指出真正的猶太人不是外面作的,而是裡面作的。
而猶太人從來沒有想到作猶太人還有「外面作」與「裡面作」的分別,也沒有想到有真割禮假割禮的分別。但保羅提醒猶太人,不要以為憑肉身是猶太人就是神的選民,他們若不歸信基督,就不是神的真正選民。他們也不要因為他們在肉身上受過割禮,就真是受了割禮。只有因著信把肉體的邪情私慾與基督同釘十字架的,才是受了真割禮。因此因信而作神真選民的基督徒,在基督耶穌里所行的【不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。】(西書2:11)而神看重的是我們的心也要受割禮,要把一切的污穢從心中割除。

使徒行傳7:51說:【你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈!你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。】這裡是責備外表受割禮,心與耳卻未受割禮的人,常時抗拒聖靈,不遵行神的教導。所以今天我們不可活在外表的儀文中,我們要受的是真正內心的割禮,有清潔的心與受教的耳,遵行聽從神的話。最後保羅說:【這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。】得人的稱讚只要有外表,惟有從裡面作,在裡面有屬靈的實際,才能得著神的稱讚。因猶太人一向看重割禮,把割禮當作他們的誇口,保羅就在這裡對割禮作了深入的解釋,是猶太人向來所不明白的。受割禮等於正式成為亞伯拉罕的子孫,有資格承受神所應許給亞伯拉罕之福,所以有些猶太人信了耶穌之後,還是以割禮為誇口。保羅卻說明了割禮並不能使他們得救,因為真割禮不是屬儀文的,而是屬心靈的。因此保羅提醒猶太人:「因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。」同樣這也是提醒我們,外在的儀文、徒有知識卻沒有遵行神的旨意,這並不能討神的喜悅。而猶太人因不斷的悖逆神,不遵行聽從神的話,在信仰上變質,以至失去最大的福分。但願我們都要引以為戒!阿們!

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