＜神照真理審判人＞

＜神照真理審判人＞

讀經【羅2: 1-16】【你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪……。】在羅馬書第二章的這段經文中，使徒保羅正對人的罪，講到神審判人的原則是：神照真理審判人、神按公義審判人。使徒保羅首先說：【你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪。因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。】在羅馬書第一章中，保羅論到【神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上】，所以外邦人因他們的罪而滅亡。在此保羅指出，猶太人也同樣不能逃避神的審判，因為「你們」也是活在罪中。保羅首先指出他們的罪就是「論斷人」，猶太人自以為義，論斷定罪別人，他們卻看不見「自己所行卻和別人一樣」。就如猶太人會論斷外邦人不認識神、姦淫、勒索、不義，但他們自己所行也和外邦人一樣，所以保羅說：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉」。這裡「我們知道」，是指猶太人本來就應該知道，「這樣行的人，神必照真理審判他」。「神的真理」，就是神的話。猶太人所遵守的是舊約律法，律法雖然只是一些條文規則，但其中真理的原則與新約是相合的，所以「真理」就是指神的全部話語，正如主耶穌所說的：【棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道。】(約12:48)猶太人知道最終有神的審判，但他們以為神會用不同的標準審判猶太人和外邦人。但保羅說神的審判是按著神的真理，也就是按著公正審判人，因此保羅質問他們：【你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。】這些論斷別人的人，他們的所作所為和那些外邦人沒有本質區別，他們犯了同樣的罪，無法逃避神公義的審判。神賜給猶太人有格外多的恩慈：賜他們律法，差遣先知教訓他們，又向他們顯出長久的寬容忍耐。這決不是為著叫他們可以論斷別人，乃是為著等候他們悔改歸向神。但猶太人竟然誤會了神的恩慈，不但不真誠悔改，反而因此自高自大。他們論斷人就是任著剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，所以使徒在此警告如此硬心的人，難道要為自己積蓄忿怒，直到神公義審判的日子？今天神待我們不也正是這樣嗎？祂給我們有機會學習真道，甚至有些人從小就有機會參加主日學，背誦聖經...，這一切不是讓我們可以自誇，論斷別人，更不是讓我們可以硬著心藐視神的恩慈，而是要我們珍惜祂所給我們悔改的機會。如果我們不悔改，終必面對神「公義審判的日子」。所以保羅在此警告猶太人，也就是警告今天的我們，我們就要真心悔改。

那麼神如何審判人呢？【祂必照各人的行為報應各人。】雖然神有赦罪與永生的恩典，但祂審判的時候絕不偏待人，「必照各人的行為報應各人」，「各人」必須為自己負責，這個原則從舊約到新約都反覆重申（詩62:12；太16:27等）。神要照人的行為來審判人，不僅僅是公開所行的，就連隱秘的事隱藏的事，祂都要審判。【因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。】（傳12:14）神是全知、全能、無所不在的神，祂對世上的每個人、每句話、每個心思意念、每件事，全然清楚知曉，所以祂定下照各人所行的報應各人。聖經啟示錄20:11-13講到末日的審判時說：【我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。】這裡預先讓我們看見將來每一個活著或死了的人都要到神面前接受祂的審判。神對我們每個人的一生都有很清楚的記錄，神就按人一生所行的來審判各人，這是非常公正公平的。所以【那些凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，后是希臘人；卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，后是希臘人。】希臘人是指外邦人。這裡講到兩種人：一種是「恆心行善，尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福的」；另一種是「結黨不順從真理，反順從不義的」。這兩種人，各得著其不同的福分與結局，因他們所尋求的，各不相同。在神公義審判的日子，那些作惡的，神以忿怒來報應他們，神會把患難困苦加給他們。而那些恆心行善的，在審判的日子，神要將榮耀尊貴平安都加給他們，神以永生報應他們。【因為神不偏待人。】因為神並不偏待人，所以無論是猶太人，或是外邦人，神審判的標準都是一樣的，神的審判是公平公正的，按每個人的行為來審判，作惡的，行善的，神都給我們當得的報應。使徒彼得也提醒我們：【你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子，知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。】（彼前1:17-19）因此今天我們都要知道神的審判是公義的，神必定要按照祂的真理，祂必照各人所行的報應各人。我們就要悔改信耶穌，要為自己論斷人而悔改，你若不悔改，要知道：【落在永生神的手裡，真是可怕的】！

既然神的審判是公義的，又是公平的，所以保羅又講到神的審判和律法的關係，就是神要按律法審判人、按人心裡律法的功用審判人、按人對耶穌基督的態度審判人。保羅說：【凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。】這裡清楚的講到，世上有兩種不同的人，就是有律法的猶太人，與沒有律法的外邦人。這「律法」特指舊約的各種律例典章和訓示。正如詩人所說：【祂將祂的道指示雅各，將祂的律例典章指示以色列，別國祂都沒有這樣待過。至於祂的典章，祂們向來沒有知道，你們要讚美耶和華。】(詩147:19-20) 這樣，外邦人既沒有律法，他們犯了罪，就不按律法滅亡。這不是說他們不會滅亡，而是不按舊約之規條而滅亡，是要照另外的原則受審判。【（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）】外邦人不按律法滅亡，因為神給他們每一個人有是非之心，「這是顯出律法的功用刻在他們心裡」。對猶太人，神的話是說：「不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義」，若只聽律法而不行律法，與未曾聽見律法一樣不能稱義。照樣對外邦人，神雖然沒有賜律法給他們，但有律法的功用刻在他們的心裡，所以說自己就是自己的律法。刻在外邦人心裡的不是律法本身，而是「律法的功用」，即辨別是非善惡的本能。「是非之心」指人鑒察、判斷自己行為的良心，「思念」指人的理性。人的本性、良心和理性，在人裡面顯出「律法的功用」，將來審判時，外邦人都要根據這個功用向神交帳，各人的良心將成為定罪自己的「見證」。猶太人會按照律法受審判，外邦人會按他們內心的道德律受審判，基督徒豈不也要按他的信心真實與否受審判嗎？信徒固然是因信稱義，但【信心若沒有行為是死的】（雅2:17），不過是自欺欺人的假信，神所賜的真實信心必然會產生相稱的行為。

保羅又說：【就在神借耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。】這是指神最終審判的日子。而神的審判要借耶穌基督進行，祂是救贖的主，也是審判的主。而且神也要審判人隱密的事，比如動機，存心，神都知道。神的審判是福音的一部分，因此傳福音時不可只說福音可以解決人憂愁，恐懼和難處，更要指出，福音可以拯救他們脫離將來神的忿怒，所以每一個人都需要福音，因為面對神的審判無人能逃脫。但感謝神，祂賜下耶穌基督，祂替代我們接受了神公義的審判，我們只要悔改信耶穌，就能免去神的審判所帶來的滅亡。神不偏待人，祂差遣祂的愛子耶穌為所有人的罪而死，祂把福音信息賜給所有人，最後祂也要按著每個人對於福音的回應，是相信還是拒絕，來進行審判。因此悔改信耶穌，這是人唯一的出路！為此，願我們今天不但要明白神照真理審判人，審判與律法之間的關係，並要真心悔改信耶穌，接受主耶穌作我們個人的救主，主的寶血就必洗凈我們的罪，在神公義審判的日子來到時，我們就能免去神的忿怒！阿們！