＜神的忿怒＞

＜神的忿怒＞

讀經【羅1: 18-23】【原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人……。】在羅馬書第一章的這段經文中記載了，當保羅說了人必須因信耶穌得救，因信得生之後，他就在這裡說明，為什麼人需要信耶穌？【原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。】「不虔」是指人對神之態度不敬不尊，「不義」是指人對待別人之不法不公。之前保羅論到神的義歸給信的人，這裡卻指明神的忿怒顯明在不虔不義的人身上，這成了明顯的對比。神並非願意向人顯出祂的忿怒，而是願意向人顯出祂的恩慈，但人拒絕福音，愛行不義的結果，只好面對神的忿怒。保羅沒有像許多人那樣，只講神的愛、神的赦免等，保羅也講「神的忿怒」。因為保羅所認識的這位神，不僅是一位慈愛的神，同時也是一位公義的神，祂會發怒。神不僅會發怒，而且神的忿怒是整個宇宙中最可怕的事。而神忿怒的對象就是一切不虔不義的人，所以說，是人的罪招惹了神的忿怒。也許有人又會問：「既然神愛世人，那麼神的愛與神的忿怒是否矛盾呢？」 神的愛與神的忿怒並不矛盾。在舊約聖經里，神宣布了祂對以色列民立約的愛（申7:7-8），但當以色列民犯罪悖逆神時，神就在怒中擊打他們（申29:28）。因此神的忿怒是基於祂的良善的本性對罪惡而有的忿怒。神的忿怒也是基於祂聖潔的本性，所以神的忿怒是因人悖逆祂，觸犯祂聖潔的本性所導致的結果。神的忿怒也是基於祂公義的本性，要向罪人追討罪債。 因此神的忿怒是基於神聖潔、良善、公義的本性，而人的不虔不義導致神的忿怒。而不虔不義的人，就是「行不義阻擋真理的人」。那麼是阻擋什麼真理呢？就是這裡說的：【神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。】「神的事情」，是指神的永能和神性，在人的心靈里，自有認識神的本能，因為人裡面的靈，是神專為了使人能尋求、認識、敬拜祂而創造的。「神的永能」是指神無限的能力，從萬物的存在就可看出。「神性」是指神的本性和特徵，從萬物的美好就可以領悟到神的本性。人雖看不見造物主，卻可從宇宙萬物認識祂。萬物的存在，就是神存在的憑據，正如我們看見了房子，就知道有建築師的存在。我們若細心思想宇宙之奇妙，萬物構造之精巧，每一朵花，每一片葉子…，便不能不承認有一位造物主的存在，人不理會這些事實，不信的罪是無可推諉的。因為每一個人都接受了神借著大自然給人類的普遍啟示，只要一個人有眼睛可以看見遼闊的草原、浩瀚的星空、藍天和白雲，他就是看見了神奇妙的創造。如果一個人眼睛失明，但他有耳朵可以聽，只要他能聽見隆隆雷聲、下雨的雨滴聲、小鳥的鳴叫聲，他就是聽到了神的創造。就算一個人眼也看不見，耳也聽不見，只要他的鼻子還可聞，當他聞道花香的味道，他是聞到了神奇妙的創造。只要一個人的皮膚還能有感覺，當他感受到陽光的溫暖，當他的頭髮被風吹動輕撫臉龐而感知到風的存在，那麼他是觸摸到了神的創造。如果被神創造的宇宙可以激發我們深深的敬仰，那麼創造宇宙的神豈不更配得我們無限的敬畏嗎？ 神向每一個人啟示了祂的存在，可是很多人堅持說沒有神，這就是阻擋真理，這種否認神存在的罪是無可推諉的！

可是有許多人【他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。】世人明知道神，卻偏不把神當作神而榮耀祂，也不感謝祂，結果他們的心思就變為虛妄和昏暗，他們自以為聰明，其實卻是愚拙的。人最大的愚昧是什麼呢？就是【將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。】人的心思一旦變得愚昧，就必然會製造偶像來代替真神，結果把那非受造且不能朽壞之神的榮耀，變成必朽壞的人和飛禽走獸昆蟲的樣式。神的忿怒顯明在這些人身上。也許很多人會不以為然說：「我沒有感覺到神的忿怒啊！神的忿怒在哪裡呢？」這是很可怕的，因為神的忿怒正在以「任憑」的方式體現出來：【所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。】什麼叫「任憑」？任憑就是神鬆手了！你既然故意不認識神，硬著心不到神這裡來，那麼神就隨你去，把你交給罪惡，把你交給敗壞，把你交給情慾，讓你自食其果，在罪惡中玷污自己，這是一種可怕的棄絕。而神的忿怒也體現在最終的審判中，神要對每一個不蒙基督代贖的人，包括曾經死去的人，施行公義的終極審判。審判的結果是，沒有得著基督救贖的人要被定罪，要被丟進地獄中承受永遠的煎熬，地獄是永遠承受神忿怒的地方。神是公義的，同時神也是慈愛的，神差派祂的兒子耶穌來到世上，為了我們的罪被釘死在十字架上。當耶穌在十字架上的時候，祂背負了我們的罪，所以在十字架上耶穌說：【我的神！我的神！為什麼離棄我？】如果我們不明白神的忿怒，我們就無法明白主說的這句話的意思。為什麼父神在那一刻離棄了祂的兒子？因為耶穌的身上背負了我們的罪，公義的神在祂的兒子的身上施行了對我們的罪的審判。我們犯罪所積蓄的父神的忿怒傾倒在了耶穌的身上，父神的忿怒傾倒在他的兒子耶穌的身上，所以在那一刻，父神在忿怒中掩面不看祂的兒子。但耶穌償還了我們的罪債，滿足了父神公義的要求，平息了父神的忿怒。所以悔改信耶穌的人，不會再遭受在末日可怕的忿怒，是耶穌救我們脫離了將來可怕的忿怒和審判，是耶穌救我們脫離了地獄的結局。神末日的審判還沒有來到，祂在給人機會悔改信耶穌，逃脫神將來的忿怒。因此還沒有悔改信耶穌的人，請你「不要故意不認識神」，不要硬著心否定神，而是要承認神是你的創造者和拯救者，要悔改信耶穌，這樣你就能逃避神的忿怒。如果你自認為是基督徒，那麼你是不是還在貪愛世俗，喜愛犯罪，卻沒有經歷神的管教？如果是，那麼你很危險，你可能正處在神任憑你犯罪的忿怒中。真正的基督徒是神的兒女，當神的兒女遠離了神，神會管教你，好把你重新挽回（來12:5-6）。如果你已真誠的悔改信耶穌，這樣你不再活在神的忿怒之下，而是活在與父神親密相交的關係中！

當使徒保羅講了神的忿怒后，他就講到神的任憑：【所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事…。】這裡保羅三次講到 「神任憑他們」，而神的任憑就是神顯明祂忿怒的方法，神已定意把他們交出去，地獄之門向他們敞開了！因此當神任憑你的時候，你就有禍了！人既然棄絕神、不要神，神就「任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事」。人的情慾一不受神的管制，就會作出種種骯髒污穢的事，結果「以致彼此玷辱自己的身體」，就是敗壞自己的身體。【他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！】這裡保羅清楚地講到人的無知與虛妄，除了使自己虧損之外，並不能改變神的真實，也不能動搖造物主的地位。因此保羅情不自禁地稱頌「主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」而「神任憑他們放縱可羞恥的情慾」，是指在同性之間行的惡事，女人把「順性」變為「逆性」，成了女同性戀者。男人也是如此，「男和男行可羞恥的事」，就是男同性間的淫亂。可是有人辯解說同性戀只是一種病，還有人說是另一種生活方式。但神的判斷是，同性戀是一種「妄為」的罪！而艾滋病就是作為同性戀者當得的報應。聖經又告訴我們，所多瑪、蛾摩拉的人因瘋狂地熱衷同性戀的罪，結果神將這兩個城毀滅了。可是現今有許多國家將同性婚姻合法化，這是公然對抗神的法則，自願效法所多瑪和蛾摩拉，走向毀滅之路。今日也有許多信徒與世人毫無分別，性道德淪喪，雖然神興起眾多僕人連續不斷地向他們發出警告，但這一切都無濟於事。人若剛硬不肯悔改，神就任憑他們放縱可羞恥的情慾，神任憑他們存邪僻的心，這時他的光景是【常常充滿自己的罪惡；神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。】（帖前2:16）

【他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事，裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨，又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。】人若「故意不認識神」，神就任憑他們淪入自己所選的結局中，讓「他們存邪僻的心，行那些不合理的事」 ，這成為對惡人最大的懲罰。這裡保羅不是列出一張罪的「清單」，他是在舉例，因為聖經除本處之外，還有其它的經文也列舉多種罪惡。然而有許多人，並非不知道所行是罪，他們早知道行這樣事的人「是當死的」，而他們不但自己這樣行，還喜歡別人也去行，因此我們都要遠離這些作惡的人。如果你以為犯罪，神不會管教，追求世界，神也不會阻止。神禁止的事，你要去作，神所厭惡反對的事，你仍舊一意孤行，不肯悔改。神就只好「任憑」你去走沉淪、毀滅的道路，這就是神的「任憑」對人犯罪所作出的懲罰！為此，願我們今天不但要認識神的任憑，並要真正的悔改歸向祂，要遠離罪惡，要單單敬拜神，這樣就不會落在神的任憑中！阿們！