＜徒23: 1-35＞

【徒23: 1-35】【保羅定睛看著公會的人，說：『弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日』……。】在使徒行傳第二十三章中記載了，千夫長為了要知道猶太人控告保羅的實情，便吩咐祭司長和全公會的人聚集，將保羅帶來站在他們面前。於是【保羅定睛看著公會的人，說：『弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。『大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。保羅對他說：『你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？』站在旁邊的人說：『你辱罵神的大祭司嗎？』保羅說：『弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：「不可毀謗你百姓的官長。』】保羅明知在場的都是公會的人，他卻不說【諸位父兄】（22:1），而是稱他們為「弟兄們」，表明自己與他們在神面前是平等的。因保羅「在神面前行事為人都是憑著良心」，所以他才能在公會面前坦然分訴。「大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴」，「亞拿尼亞」於主后47至58年間作大祭司，他是一個粗暴傲慢、貪婪成性的政客，雖然有許多擁護者，但有許多法利賽人認為他不配擔任「神的大祭司」。律法規定【你們施行審判，不可行不義。】（利19:15）大祭司亞拿尼亞還沒審訊，就吩咐人「打他的嘴」，這是公然「違背律法」。身為大祭司，亞拿尼亞知法犯法，所以保羅斥責他是「粉飾的牆，神要打你！」保羅說「神要打你」，這是奉神之名宣告審判，亞拿尼亞果然於九年後被奮銳黨所殺。「你辱罵神的大祭司嗎？」猶太人認為，凡毀謗大祭司的便犯了對神不敬虔的罪，所以故意辱罵大祭司乃是一項很嚴重的過犯。「我不曉得他是大祭司」，保羅確實不認識現任大祭司，但他已經「定睛看著公會的人」，知道在場的都是「百姓的官長」。「不可毀謗你百姓的官長」，引自出埃及記22:28，保羅在這樣的場合引用此節聖經，一面表明他尊重律法，一面顯明對方不配作百姓的官長。【保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：『弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。』說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：『我們看不出這人有什麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？』那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。】猶太公會的成員主要分為「撒都該人」和「法利賽人」兩派，他們在政治及宗教上都有很大的分歧。「法利賽人」是解釋律法的權威，掌控會堂，得到大多數猶太人的擁護，但並無政治權力。他們嚴格遵守摩西五經和口傳律法，相信靈魂不朽和復活。「撒都該人」大都是貴族和祭司，掌控聖殿和政治事務。他們只承認摩西五經，藐視口傳律法，不相信靈魂不滅、復活、天使和聖靈。「我是法利賽人」，保羅因受過嚴緊的律法教育，而成為法利賽人之一員。「我現在受審問，是為盼望死人復活」。保羅的話使法利賽人和撒都該人爭論起來，甚至「是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：'我們看不出這人有什麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？'」這幾個法利賽人認為，如果保羅以為曾有靈或天使向他說話，這事本身並無不妥。那時「千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去」。當時的情形可能是，保羅被雙方推拉、撕扯非常危險。

【當夜，主站在保羅旁邊，說：『放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。』】此時，主沒有差天使（12:7-19）或用地震（16:25–27）打開監門，而是親自「站在保羅旁邊」，對他說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證」。表明一切都在主的計劃中，主的手會引導保羅到羅馬。這裡主既未譴責保羅不該來耶路撒冷，也未指責他言語不當，反而讚賞他在耶路撒冷忠心作見證，因為保羅無論是在公會面前受審，還是在君王面前受審，他都不是在為自己申辯，而是為主作見證。【到了天亮，猶太人同謀起誓，說：『若不先殺保羅就不吃不喝。』這樣同心起誓的有四十多人。他們來見祭司長和長老，說：『我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不吃什麼。現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細查考他的事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。』】「猶太人同謀起誓」，這是指公會以外的急進猶太主義者。「起誓」意即必定照著誓言而行，如果背誓，願受咒詛。「若不先殺保羅就不吃不喝」，這些人認為保羅離經叛道，非殺之不可。「他們來見祭司長和長老」，他們大多數屬撒都該人，那些在公會裡公開同情保羅的法利賽人可能不包括在內。【保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓里告訴保羅。保羅請一個百夫長來，說：『你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。』於是把他領去見千夫長，說：『被囚的保羅請我到他那裡，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。』千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：『你有什麼事告訴我呢？』他說：『猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裡去，假作要詳細查問他的事。你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說，若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。』於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：『不要告訴人你將這事報給我了。』】「保羅的外甥聽見他們設下埋伏」，「外甥」指親姐妹的兒子，他有機會獲悉暗殺保羅的陰謀，「就來到營樓里告訴保羅」。保羅因擁有羅馬公民的合法權利，而且沒有被定罪，因此有權接見訪客，也有權求見千夫長。保羅沒有將這事告訴百夫長，這是保羅處事聰明的地方，以免此事無端外泄。「千夫長就拉著他的手」，表示親切，因為他已經意識到事態嚴重。羅馬政府最重視的是社會穩定、稅收有保障，所以千夫長最怕耶路撒冷在他管理的期間出亂子。「你切不要隨從他們」，這是保羅外甥的建議，也是神在此危急時刻，賞給這個少年人必要的勇氣和智慧。千夫長心思縝密，囑咐少年人「不要告訴人你將這事報給我了」，他是怕驚動猶太激進分子提前行動。

【千夫長便叫了兩個百夫長來，說：『預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往凱撒利亞去；也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裡去。』】千夫長的安排非常謹慎，要確保萬無一失。「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百」，這支護送部隊共有四百七十人，幾乎是耶路撒冷軍營之半，為著一位無關重大案件的人而調動了如此龐大的兵力，相信一定是出於那萬有之主的手，因為主知道那股瘋狂的兇惡勢力，非殺保羅不可。「今夜亥初往該撒利亞去」，「亥初」是晚上9點。「該撒利亞」，是羅馬巡撫駐節的地方，離耶路撒冷約有九十多公里。「巡撫腓力斯」，原來是羅馬皇帝克勞第母親的奴隸，因為哥哥被皇帝倚重，得以擔任猶太巡撫，為人殘暴貪財。「也要預備牲口叫保羅騎上」，千夫長對保羅的優遇，乃因他是羅馬人。任何羅馬籍的公民若因自己的疏忽而遇害，便須負起嚴重的後果。【千夫長又寫了文書，大略說：『克勞第呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去，便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有什麼該死該綁的罪名。後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裡去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：願你平安！）』】「千夫長又寫了文書」，「文書」指公函。當時一般公函的開頭格式，先列出寫信人、收信人和問候語。「克勞第」是千夫長成為公民時取的羅馬名字，「呂西亞」是他原來的希臘名字，表明他來自希臘語地區。「我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來」，這是千夫長為著討好羅馬當局，其實他是在準備動手拷問保羅時才知道他是羅馬人（22:25-29）。千夫長看到公會「大起爭吵」，就知道他們對保羅的指控不實（29節），所以說「他被告是因他們律法的辯論，並沒有什麼該死該綁的罪名」。

【於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裡帶到安提帕底。第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。馬兵來到凱撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人，就說：『等告你的人來到，我要細聽你的事』；便吩咐人把他看守在希律的衙門裡。】「安提帕底」，位於猶大與撒馬利亞的邊界，離耶路撒冷約60公里。從耶路撒冷到安提帕底，居民大都是猶太人，最有可能被伏擊。從安提帕底到凱撒利亞是平原地帶，居民大多為外邦人，相對比較安全，不需要有那麼多兵力，所以「讓馬兵護送」，這樣也會更快。「凱撒利亞」是羅馬管轄撒馬利亞與猶太地的總部，離安提帕底約50公里。巡撫腓力斯「問保羅是哪省的人」，這是要查明保羅是否在他的司法許可權之內，因為按當時的羅馬法律，犯人雖然通常在犯事的省分受審，但也有可能被解返原居的省分受審。「既曉得他是基利家人」，「基利家」在當時歸巡撫腓力斯管轄，故保羅的案件由他負責審訊。「我要細聽你的事」，「細聽」即仔細審訊。「便吩咐人把他看守在希律的衙門裡」，「希律的衙門」，原是大希律在該撒利亞為他自己所建的宮殿，被羅馬政府改用作巡撫的官式總部。腓力斯沒有把保羅囚在一般的監獄中，而將他看守在官邸里，這是相當寬大的處理。因此在保羅被送往凱撒利亞的整個過程中，是主一路保守他。由此也讓我們看到，當神的時候沒到，沒有人能傷害保羅。這對我們今天服事主的人，也是一個安慰和鼓勵。為此，願我們今天都要效法保羅，忠心地完成神給我們的託付，並要記住神是我們隨時的幫助和倚靠！阿們！