<約雅敬焚燒書卷>
讀經【耶36: 20-32】【眾首領進院見王,卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內,以後將這一切話說給王聽……。】在耶利米書第三十六章的這段經文中記載了,約雅敬王在聽了神的話后,他就焚燒記載著神話語的書卷,因此神宣告王悲慘的結局。這裡首先說到:【眾首領進院見王,卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內,以後將這一切話說給王聽。王就打發猶底去拿這書捲來,他便從文士以利沙瑪的屋內取來,念給王和王左右侍立的眾首領聽。那時正是九月,王坐在過冬的房屋裡,王的前面火盆中有燒著的火。猶底念了三、四篇(或作「行」),王就用文士的刀將書卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中燒盡了。王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕,也不撕裂衣服。以利拿單和第萊雅,並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷,他卻不聽。王就吩咐哈米勒的兒子(或作「王的兒子」)耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅,並亞伯疊的兒子示利米雅,去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。】當眾首領聽見了巴錄宣讀書卷后,就甚懼怕,他們要將這話傳達給約雅敬王。他們先將書卷放在以利沙瑪的屋內,然後一起進去見王並稟告所聽見的信息,王聽后,就差派猶底去拿這書捲來,請猶底念給他與在場的官員聽。那時正是冬天的日子,王正在爐火前烤火取暖,當猶底念了三、四段,王與身邊的臣宰都非常憤怒,毫不懼怕地拒絕這信息,更沒有哀哭悔改的行動,而且約雅敬王將書卷用刀割破扔在火里燒,直到全卷的書都燒盡,並下令捉拿巴錄和耶利米。在神的審判來臨之前,約雅敬有機會聆聽神的話,他卻因自己的驕傲和罪惡,不但沒有在聽了神的審判后撕裂衣服,以表痛悔哀傷,他反而在聽了不到幾篇,就把書卷劃破焚燒。如此狂妄自大的約雅敬,必要受到了神的咒詛與審判。無知悖逆的約雅敬,滿以為燒掉書卷,就可以逃避神的懲罰,卻不知神有更大的懲罰臨到他身上。神的話語是不可能被燒毀的,約雅敬所燒的不過是記載著神的審判的書卷,他不可能燒去神的審判。同樣人可以將聖經燒毀,但並不能因此取消神對人的審判,也不能因此取消地獄,所以地獄是真實的,火湖是真實的,神降與的災禍也是真實的,神的審判是可怕的!
【王燒了書卷。其上有巴錄從耶利米口中所寫的話,以後,耶和華的話臨到耶利米說:『你再取一卷,將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。論到猶大王約雅敬你要說,耶和華如此說:你燒了書卷,說:『你為什麼在其上寫著,說巴比倫王必要來毀滅這地,使這地上絕了人民牲畜呢?』所以耶和華論到猶大王約雅敬說:『他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上;他的屍首必被拋棄,白日受炎熱,黑夜受寒霜。我必因他和他後裔,並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民,並猶大人;只是他們不聽。耶利米又取一書卷,交給尼利亞的兒子文士巴錄,他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話,另外又添了許多相仿的話。】約雅敬將巴錄記錄的書卷燒毀,公然對抗神,神就吩咐耶利米「再取一卷,將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上」。並且又吩咐耶利米「論到猶大王約雅敬你要說,耶和華如此說:你燒了書卷,說:『你為什麼在其上寫著,說巴比倫王必要來毀滅這地,使這地上絕了人民牲畜呢?』」約雅敬的話,就是敵對先知所傳巴比倫要毀滅猶大的信息,因此神要嚴懲他,「所以耶和華論到猶大王約雅敬說:『他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上;他的屍首必被拋棄,白日受炎熱,黑夜受寒霜。我必因他和他後裔,並他臣僕的罪孽刑罰他們」。約雅敬最後的下場就如神對他的審判,他死之後雖然有兒子約雅斤接續作王,但不到三個月就被廢掉,換成約雅斤的叔叔,從此沒有約雅敬的後裔坐在王位上。又因約雅敬的罪孽,他的屍首被曝晒丟棄。而耶路撒冷的居民,並猶大人,因為他們都拒絕聽從神透過耶利米所傳的信息,因此神就要使祂所說的「一切災禍臨到他們」,使猶大走向滅亡。那麼今天我們聽見從神來的忠告,是如何回應的呢?是在神面前謙卑地認罪悔改,還是傲慢地繼續抵抗神?神是公義的,必按我們的回應給予清楚的審斷。
雖然猶大人在神的話語上悖逆頑梗,但耶利米在神說話上仍然堅定:【於是耶利米又取一書卷,交給尼利亞的兒子文士巴錄,他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話,另外又添了許多相仿的話。】神的話不但不因約雅敬的焚燒被廢去,而是在重寫的書卷上,還要加上約雅敬悲慘的結局。今天約雅敬燒毀書卷也給我們敲響警鐘,我們可能不會燒毀聖經,可是我們的內心可能也極具相似之處,那就是拒絕神的話。而我們對聖經視而不見、聽而不聞的態度與燒毀書卷無異。因神的話語對我們是提醒和警戒,並且我們將來都要按此受審判。所以神的話我們不是可有可無,而是不可缺少、不得不聽!為此,願我們今天都要珍惜我們可以擁有聖經,並要以渴慕的態度恆常地閱讀默想神的話,還要把神的話放在心裡,作我們腳前的燈,路上的光,帶領我們離開惡道,追求聖潔。我們更要以約雅敬悲慘的結局作為鑒戒,還要記住:神的話是輕慢不得的,我們必須認真對待,謹守遵行!阿們!