＜保羅上耶路撒冷去＞

＜保羅上耶路撒冷去＞

讀經【徒21: 1-16】【我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇，遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行……。】在使徒行傳第二十一章的這段經文中記載了，保羅上耶路撒冷去沿途的經過。路加說：【我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇，遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。望見塞普勒斯，就從南邊行過，往敘利亞去。我們就在推羅上岸，因為船要在那裡卸貨。】當保羅他們「離別了」以弗所的聖徒們，就從米利都乘船經過哥士、羅底、帕大喇三個城市，他們在帕大喇換乘另外一艘開往腓尼基的船，繼續航行，直到推羅才上岸，因為船要在那裡卸貨。他們在推羅【找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：'不要上耶路撒冷去。'】門徒「被聖靈感動」，預知保羅將在耶路撒冷遭遇危險，他們出於關愛就阻攔保羅前往耶路撒冷，但那不是聖靈禁止保羅前行。所以保羅沒有聽從他們的勸告，繼續前行。【過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。我們上了船，他們就回家去了。我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，和他們同住了一天。第二天，我們離開那裡，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事里的一個。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。我們在那裡多住了幾天。有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：『聖靈說，猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。』我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅既不聽勸，我們便住了口，只說『願主的旨意成就』便了。】在這裡，勸阻保羅前往耶路撒冷的事再次發生，先知亞迦布用形象化的方式告訴保羅，去耶路撒冷後會被人捆綁。腓利的四個女兒也是說預言的，顯然同意亞迦布的預言。所以聽見這話以後，包括保羅的同工和腓利等，都苦勸保羅中止他的行程，不要上耶路撒冷去。那麼保羅有沒有改變他的初衷呢？沒有，【保羅說：『你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。】這是不是保羅固執呢？是不是保羅不屬靈，憑著血氣做事呢？當然不是！如果是這樣，使徒行傳21章之後的內容，無論是保羅被捕，還是他在法庭受審，以及上訴凱撒，豈不都成了保羅出於私意的行為嗎？顯然不是！在使徒行傳23:11中說：【當夜，主站在保羅旁邊，說：'放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。'】所以使徒保羅執意要上耶路撒冷不是他固執己見，乃是因他忠於聖靈的帶領，正如保羅所說的：【但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。】可見保羅去耶路撒冷不是自作主張，而是順服聖靈。

那麼保羅知不知道前途的危險呢？保羅完全知道，聖靈已清楚的告訴保羅前面有艱難和危險，但是雖有危險他仍要勇往直前，因為這就是神為他揀選的道路。而那些門徒被聖靈感動來阻止保羅，這不是說聖靈的指示會互相矛盾，而是說，那些門徒和先知只看到了危險，卻不知道神的旨意正在這危險之中。這就如同主耶穌預言自己上耶路撒冷去，會被釘十字架，而門徒們卻勸祂不要去耶路撒冷。所以從這段聖經中我們可以學到一個非常重要的真理就是：神讓我們看到艱難和危險，並不等於神要我們逃避它，對於基督徒來說，最重要的就是要順服神的旨意。保羅知道耶路撒冷有捆鎖，但神的心意不是讓他退縮，而是要他勇往直前去承受神託付的使命。保羅在腓立比書1:12-14中這樣說：【弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主里的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。】保羅「放膽傳神的道，無所懼怕」，因他以神國福音為最重要的責任。所以經過這個事件之後，這些門徒看見保羅的心非常堅定，他們就住口不再勸他，只說，「願主的旨意成就」。這不是簡單地表達願意放棄人的意願，而是因他們最終認識到神的旨意，並且決心順從神的旨意。接著保羅就繼續往前行，上耶路撒冷去。【過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。有凱撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為（「久為」或作「老」）門徒的家裡，叫我們與他同住。他名叫拿孫，是塞普勒斯人。】至此，保羅來到了耶路撒冷，也結束了他的宣道旅程。使徒行傳餘下的篇幅就記載了保羅被捕下獄，受盡磨鍊，最後被押往羅馬。而保羅將生死置之度外，堅決要上耶路撒冷去，是出於聖靈的引導，以實現主耶穌要他傳福音的旨意。但願我們今天都要有保羅這樣的心志，要順服聖靈的引導，去完成主所託付傳福音的使命，使每一個人都因聽福音而得救！阿們！