＜徒21: 1-40＞

【徒21: 1-40】【我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇……。】在使徒行傳第二十一章中記載了，保羅和其他的門徒返回耶路撒冷沿途的經過，以及保羅在耶路撒冷的遭遇。路加說：【我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇，遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。望見塞普勒斯，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸，因為船要在那裡卸貨。找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：』不要上耶路撒冷去。『過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。我們上了船，他們就回家去了。】「我們離別了眾人」，就是離別那些聖徒們。「就開船一直行到哥士」，「哥士」是位於亞西亞的西南端外的一個小島嶼。「第二天到了羅底」，「羅底」在哥士的南方，是一個比哥士大得多的海島。「從那裡到帕大喇」，「帕大喇」是一內陸良港，位於呂家省。「遇見一隻船要往腓尼基去」，由此處直接開往巴勒斯坦方面的航線，因要橫渡地中海，故需換更大的船隻。「腓尼基」是敘利亞省沿海一帶地方的總稱，推羅為其主要海港。古時的船隻都是客貨兩用，每到一港都要裝卸貨物，因此需停留若干天。保羅的船可能需要在推羅停留七天，離五旬節的時間又足夠，所以他就尋訪當地的門徒。保羅不是碰巧遇到了門徒，也不是早就知道他們住在哪裡，而是經過努力尋找，終於「找著了門徒」。推羅的門徒「被聖靈感動」，知道保羅上耶路撒冷將有危險，但他們不知道的是，正是聖靈催逼保羅上耶路撒冷去的（20:22）。「他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別」，這是個動人的情景，信徒偕同家人直到城外送別，這表露他們對保羅關愛之情，雖然相識數日，但因著在主里的交通，使他們依依不捨。【我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，和他們同住了一天。第二天，我們離開那裡，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事里的一個。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：『聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。』我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：『你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。『保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：『願主的旨意成就』，便了。】「我們從推羅行盡了水路」，意思是繼續行水路。「來到多利買」，「多利買」是位於推羅南面約六十公里處的沿岸港口。「就進了傳福音的腓利家裡」，腓利是耶路撒冷教會管理飯食的七人之一（6:2-5），他一路傳福音，直到凱撒利亞（8:40），所以被稱為「傳福音的腓利」。「他有四個女兒，都是處女，是說預言的」。「都是處女」是指她們過了當婚嫁的年齡，仍守獨身，她們很可能終身不嫁事奉神。「是說豫言的」，是指為神說話、傳道。「我們在那裡多住了幾天」，這時「有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來」，先知亞迦布預言保羅將在耶路撒冷被捆綁。但他的預言只是預告，並非禁令，因此門徒們的苦勸乃是出於愛心而非「主的旨意」。該撒利亞的信徒們為保羅去耶路撒冷的前程擔心，甚至痛哭，但不能阻止保羅順服神的決心，以致使他的心碎。因保羅不聽勸，他們就認識到這是出於神的帶領，因此他們就說：「願主的旨意成就」。

【過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。有凱撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為（久為：或譯老）門徒的家裡，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是塞普勒斯人。到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。】當時正值五旬節節期，耶路撒冷到處人滿為患，很難找到住處。該撒利亞的幾個門徒，特意一路伴隨，要安排保羅等人住處，其愛護之情，由此可見。「帶我們到一個久為門徒的家裡，叫我們與他同住；他名叫拿孫」，這是一位老門徒。這是保羅信主后，最後一次上耶路撒冷。第一次接待他的是塞普勒斯人（9:27），最後一次接待他的也是塞普勒斯人。「弟兄們歡歡喜喜地接待我們」，很可能就是拿孫以及與他同在的弟兄們。保羅第三次宣教旅程在此結束，從此保羅不能再自由宣教，而是被囚兩年之後，被送往羅馬。【第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：『兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？】「雅各」是耶穌的肉身親兄弟，此時是耶路撒冷教會的領袖（加2:9）。「一一地述說了」，指自從保羅上次訪問耶路撒冷(18:22)之後所發生的種種事情，同時保羅也把眾外邦教會所奉獻的救濟款項，轉交給耶路撒冷教會的長老們去分配。「他們聽見，就歸榮耀與神」，可見耶路撒冷教會的長老們，對傳福音給外邦人並無成見。「並且都為律法熱心」，這表明當時的耶路撒冷教會，深受猶太教的影響，熱心遵守摩西的律法。這些門徒誤會保羅「教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規」，「離棄摩西」意指不必遵行摩西所傳下來的律法。「條規」即猶太律法所規定的事項。他們可能是聽到了從亞細亞來的猶太人所傳的謠言。而保羅有關摩西律法的教導是：人得救是因著信，不在乎遵行律法(羅3:28)，外邦信徒在相信主得救之後，沒有必要再去受割禮、遵行律法(加5:2-5)，至於對猶太人信徒，保羅並沒有教訓他們廢棄摩西的律法，保羅反對的是靠行律法得救，並不是反對律法本身。

【你就照著我們的話行吧！我們這裡有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔凈的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。『於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔凈的禮，進了殿，報明潔凈的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。】「我們這裡有四個人」，這四個人都是猶太人基督徒。「都有願在身」，指拿細耳人的願。按摩西的律法中拿細耳人的願，在離俗歸耶和華的日子，不喝酒，不剃頭，避免沾染不潔；當滿了離俗的日子，須還願獻各種祭，最後要剃頭，然後將頭髮放在平安祭的火上燒掉(民6:1-21)。「與他們一同行潔凈的禮」，這是指在進入聖殿之前所作的潔凈禮儀。「替他們拿出規費」，替別人出規費是熱心於律法的明證。「叫他們得以剃頭」，許願的人從許願之日起至還願之日為止，這期間所生的頭髮須在壇前剃下獻上為祭。耶路撒冷教會的長老們建議保羅用實際行動澄清謠言，以體恤猶太信徒的軟弱，這個建議與救恩無關。這並不適用於信主的外邦人，因為耶路撒冷會議的決議並沒有改變(15:22-29)，而保羅作為一個猶太人，行律法和信耶穌並不衝突。【那七日將完，從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿里，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說：『以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。』（這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。）】這些「從亞細亞來的猶太人」，他們可能是從以弗所上耶路撒冷過五旬節的。之前在以弗所發生的騷亂（19:33-34），他們或許受到了連累，所以懷恨在心。這些來自以弗所的猶太人認出了「以弗所人特羅非摩」，所以推斷保羅「帶著希臘人進殿，污穢了這聖地」。外邦人只被允許進入聖殿的外邦人院，猶太人若帶外邦人進入聖殿，兩者都要被處死，這項條規，也獲羅馬政府的許可。而保羅是誠心來行「潔凈的禮」，卻被指控「污穢了這聖地」，沒有比這個更「悲痛」了。

【合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。他們正想要殺他，有人報信給營里的千夫長說：『耶路撒冷合城都亂了。』千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裡。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鏈捆鎖；又問他是什麼人，做的是什麼事。眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。到了台階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。眾人跟在後面，喊著說：『除掉他！』】「殿門」，指連接內院與外邦人院之間的門。「殿門立刻都關了」，這是為了防止聖殿受到褻瀆。「有人報信給營里的千夫長」，在節期間因有許多猶太人從各地集中到耶路撒冷，故在聖殿外設有羅馬軍營，以防暴亂。「千夫長」統管千名士兵。「兩條鐵鏈」，可能將保羅的雙手連鎖於兩個兵丁，一邊一個，正應驗了亞迦布的預言。保羅在耶路撒冷開始受到攻擊和迫害，若不是千夫長及時帶人出來阻止，保羅就被他們殺了。而這些捍衛聖殿的猶太人，「有喊叫這個的，有喊叫那個的」，卻不清楚控告的對象到底是誰。「就吩咐人將保羅帶進營樓去」，「營樓」指羅馬兵營，位於聖殿的西北角，有台階通往外邦人院。「喊著說，除掉他！」這個口號也曾用在主耶穌的身上(約19:15)。【將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：『我對你說句話可以不可以？』他說：『你懂得希臘話嗎？你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？』保羅說：『我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。』千夫長准了。保羅就站在台階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說。】「你懂得希臘話嗎？」說明保羅是用希臘話向千夫長請求。根據猶太史學家約瑟夫的記載，曾有一個埃及人率眾反叛羅馬，他們專門暗殺羅馬人和親羅馬的猶太人，最後歸於失敗，但那為首的埃及人則未被擒拿，漏網而逃。保羅是「生在基利家的大數」，「基利家」是羅馬帝國的行省之一，位於亞西亞的東南部，「大數」基利家省的首府，是當時出名的大學城，這表明他「並不是無名小城的人」，絕不是沒有教養的暴徒。當保羅被兵丁高高舉起、抬上台階的時候，他俯瞰下面攢動的人頭，心中卻湧出了對【骨肉之親】（羅9:3）的愛，因此他請求千夫長允許自己「對百姓說話」，而千夫長居然也批准了。當保羅「站在台階上，向百姓擺手」的時候，這些咆哮的暴民奇迹般地安靜下來、「靜默無聲」，這時【基督的愛】（林后5:14）使他願意為那些誤解自己、憎恨自己的人而死。「保羅便用希伯來話對他們說」，「希伯來話」，是指當時在巴勒斯坦的猶太人所通用的亞蘭話。保羅真是不顧性命地抓住機會，為主作見證。但願我們也都要像保羅這樣抓住機會，勇敢的在家人、同事及周圍的人面前，為主作見證！阿們！