＜徒20: 1-38＞

【徒20: 1-38】【亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去……。】在使徒行傳第二十章中記載了，在以弗所銀匠底米丟引起的【亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒（或譯：眾人），然後來到希臘。在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。同他到亞細亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞細亞人推基古和特羅非摩。這些人先走，在特羅亞等候我們。過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裡住了七天。】保羅原已定意去耶路撒冷之前，先經過馬其頓、亞該亞(19:21)，因為馬其頓眾教會有負擔捐助耶路撒冷教會(林后8:1-2)，同時他對哥林多教會的光景非常關切。這「那一帶地方」，是指馬其頓境內的腓立比、帖撒羅尼迦和庇哩亞等地。「希臘」即指亞該亞省，哥林多為其首府。保羅在哥林多住了三個月，可能是冬天航運停止。他原來的計劃，可能是過了冬天就從哥林多東面的堅革哩港直接「坐船往敘利亞去」，先回安提阿教會報告，然後再去耶路撒冷。此時有許多猶太人坐船去耶路撒冷守逾越節，可能有人謀劃在船上把保羅推下海。但聖靈不允許這個計劃得逞，就讓保羅改變了計劃，讓一部分同工坐船前往「特羅亞」等候，自己先到馬其頓，等過了逾越節，再從腓立比坐船前往特羅亞會合。與保羅一起去亞細亞的這些人，可能是馬其頓各教會的代表，要把外邦教會的愛心捐獻護送到耶路撒冷（林前16:3-5）。保羅極力避免自己攜帶捐資，以免給魔鬼留破口。「特庇人該猶」，可能就是【馬其頓人該猶】（19:29），他可能是馬其頓人，但住在小亞細亞的特庇。在《使徒行傳》中，「我們」最後一次出現在16:17，現在再度出現在，可能是本書的作者路加再度與保羅會合，加入了他的旅程。從此路加一直與保羅同行，陪他同往羅馬（28:14），直到保羅最後殉道（提后4:11）。「過了除酵的日子」，指過了逾越節，避開擁往耶路撒冷守節的猶太人。「五天到了特羅亞」，從腓立比坐船到特羅亞，當時一般只需兩天的時間(16:11)，這裡沒有解釋延遲的原因，可能是因逆風的影響，致使船隻行駛緩慢。「在那裡住了七天」，從下面所記載的事來看，保羅似乎是刻意在那裡住了七天，以便參加當地在主日的聚會。

【七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上，睏倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：『你們不要發慌，他的靈魂還在身上。』保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。有人把那童子活活地領來，得的安慰不少。】「七日的第一日」指星期天。初期教會的門徒白天都必須工作，晚上才能參加聚會，所以聚會常常在晚上進行。因為保羅牽掛教會，這次見面可能是最後一次了，又因為保羅要次日起行，他為要堅固餵養當地的信徒，於是傳講福音「直講到半夜」。初期教會的聚會常常在一座房子的「樓上」，因為古代樓房裡最大的房間都位於頂層，下層的房間都會被承重牆分割成小房間。「猶推古」這位少年人可能白天忙碌了一天，現在已經很累了，樓上又「有好些燈燭」，以及悶熱的屋子，使少年猶推古睏倦沉睡，而且他是坐在窗台上睡著了，所以「就從三層樓上掉下去」。「已經死了」這是作者醫生路加說的。保羅「下去伏在他身上，抱著他」，並且說：「他的靈魂還在身上」，表示他實際上還沒死，也說明保羅能像先知以利亞（王上17:21）和以利沙（王下4:34）一樣施行神跡。而教會的聚會的信徒都對聖靈的大能和使徒的權柄很有信心。所以他們「擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了」。保羅雖然走了，猶推古卻復活了 「有人把那童子活活地領來」，使他們「得的安慰不少」，從此他們知道雖然不再有保羅，但卻永遠有基督。聖靈所帶領的宣教，不是讓人跟隨使徒，而是讓人得著基督。【我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。從那裡開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。】「開往亞朔去」，「亞朔」是在特羅亞地岬的南面，坐船需繞過地岬。「他自己打算要步行」，從特羅亞步行到亞朔，約有三十公里，保羅特意「這樣安排」，也許是需要一天單獨的時間與神交通。因為聖靈已經在一路上向他指示，前面將有極大的危險在等候他，所以他需要與主有深入的交通，才能行完當行的路程。「他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。從那裡開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都」。這是保羅一路沿著愛琴海東岸南下航行的路線。「保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延」，是指他上了一條不在以弗所停靠的船。兩年前保羅在以弗所傳道時，曾引起極大的擾亂（19:23-34），他若此時出現，可能會被人纏上、難以脫身，無法在五旬節前趕到耶路撒冷。

【保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們來了，保羅就說：『你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。】保羅知道此去耶路撒冷麵臨危險，所以爭取最後的機會向以弗所「教會的長老」做最後的勸誡。這是保羅的臨別贈言，也是《使徒行傳》中惟一一段專向教會長的勉勵。保羅首先把自己的事奉作為長老的榜樣，因他「為人如何」，乃是有目共睹的，是長老同工們所共同「知道」的。「服事主，凡事謙卑」，指保羅服事主是以僕人的樣式，存著謙卑的心。  「眼中流淚」表露出保羅對信徒的關愛。「經歷試煉」表明保羅雖然被猶太人多次逼迫，卻沒有放棄主交託他的使命。「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的」，保羅雖然「凡事謙卑」，但不是畏縮，他對所該傳講的道，毫無顧慮與保留，「或在眾人面前，或在各人家裡」，他都用真道教導他們。「對猶太人和希臘人」是指他宣教，沒有種族、文化歧視和偏見。「證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督」，他所傳講的全備福音，就是「向神悔改」，並且「信靠我主耶穌基督」。人若真心悔改歸向神，就必信靠耶穌基督。【現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。】「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切」，是指他被聖靈催迫要往耶路撒冷去，而他「不知道在那裡要遇見什麼事」。但聖靈已經在各城向他「指證」，前面「有捆鎖與患難等待」他，他卻仍然「不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程」。因為保羅「從主耶穌所領受的職事」，就是向猶太人和外邦人傳福音，這也是每個信徒所領受的職事。「神恩惠的福音」，就是「神國的道」。福音不只是讓人得著平安喜樂和永生，更要領得救的人進入神國，服在神的權柄管理之下。

【我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔凈的）。因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。】「如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了」，這話指明保羅估計與以弗所的長老們沒有機會再見了，他到耶路撒冷以後，果然就被逮捕，輾轉送往羅馬，雖然曾獲短暫釋放，但還沒有回到以弗所，就再次被捕殉道。「你們中間無論何人死亡，罪不在我身上」，這是「因為神的旨意」，保羅「並沒有一樣避諱不傳給」了他們，也就是說，保羅已經把神的旨意原原本本地轉達了。【聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的（或譯：救贖的）。】「聖靈立你們作全群的監督」，表明長老的選立乃是出於聖靈，是使徒在「禁食禱告」（14:23）后，按照聖靈的指示按立的。長老的職責是「作全群的監督」，這並非他們自己的選擇，而是聖靈的託付。因此長老必須首先「為自己謹慎」，然後才能「為全群謹慎」，首先自己接受神的牧養，然後才能「牧養神的教會」。「神的教會，就是祂用自己血所買來的」，這句話指明了教會的定義：教會是主用寶血贖買的。【我知道，我去之後必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。】保羅在此告訴長老教會即將面臨的危機，就是仇敵會從外面和裡面攻擊神的教會。外來的假教師：「必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群」，任何歪曲、增添、減少或離棄真理的，都是假師傅。假教師和假牧人都是「凶暴的豺狼」。裡面的背道者：「必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們」。後來以弗所教會果然面臨異端的攻擊（提前1:3）。教會最大的危險不是逼迫，而是異端。逼迫只會潔凈教會、使信徒靈命復興，異端卻會敗壞教會。但長老若牢記使徒的「勸誡」，「警醒」監督，教會就可以在防範異端的過程中變得更加老練。這裡「晝夜不住地流淚」，是一句概括性的講法，不可按字句解作廿四小時不停地流淚。

【如今我把你們交託神和祂恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。】是保羅現在的交託。教會是「神的教會」，神是教會唯一的倚靠。因此保羅雖然知道教會必有內憂外患，但卻放心地把長老們「交託神和祂恩惠的道」。眾長老必須遵行這道，才能被神的話語「建立」，並且「和一切成聖的人同得基業」，【豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。】（彼后1:11）【我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：』施比受更為有福。『】這裡保羅把自己的舍己之愛，作為長老的榜樣，這也是今天每一個事奉神的人都當效法的。「金、銀、衣服」是當時人的主要財富。但保羅說：「我這兩隻手常供給我和同人的需用」，保羅在物質生活上謹慎自己，不但不給撒但留下破口，而且甘心作一個供應別人的人。因此長老在物質生活上不應該給撒但留下任何破口，不但不能貪圖別人的財物，還要勞苦扶助別人。「施比受更為有福」，這句話在四福音書中沒有記載，可能是保羅用這句話來總結主耶穌「論福」的教訓(太5:1-12)，也可能是來自其他使徒的口傳。但無論是物質還是屬靈，這個原則都是真的。【保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說』以後不能再見我的面『那句話，於是送他上船去了。】以弗所長老與保羅的送別場面，不能不令人動容。這是保羅與教會之間的彼此相愛，因為他們都領受了主的愛。然而信主的人，就算世間不能再見面，將來在天堂會永遠在一起。今天生離死別是人世間最悲痛的事。但願我們都要知道，基督徒與世人不同，因在基督里死了的人，都有復活的盼望！阿們！