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<神的恩言必然成就>

作者:霞步思  於 2023-2-16 22:50 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

<神的恩言必然成就>
讀經【耶33: 14-26】【耶和華說:「日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就……。】在耶利米書第三十三章的這段經文中講到,神的恩言必然成就。【耶和華說:『日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。當那日子,那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來;祂必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必稱為』耶和華我們的義『。因為耶和華如此說:『大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上;祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭,時常辦理獻祭的事。『】神在此宣告祂的應許:「耶和華說:'日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就」。這應許顯明,神在實踐祂的公義時,同時也彰顯祂的憐憫,這對在被擄后返回的百姓確實是恩典。而神「應許以色列家和猶大家的恩言必然成就」,也是指大衛之約和祭司之約,雖然此時大衛的後裔和祭司都已偏行己路、即將被擄,但神必將恢復真正的大衛寶座和祭司制度,這「恩言」終將成就在新約的大祭司和君王基督身上。因此神又應許說:「當那日子,那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來,祂必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必稱為『耶和華我們的義『」。神應許到那日,祂要從大衛家興起一位「公義的苗裔」,這位大衛的後裔就是將來的彌賽亞,基督要來坐在大衛的寶座上,祂是公義的王,祂要在地上以公平公義治理國家,百姓要安居樂業,那時耶路撒冷要被稱為「耶和華我們的義」,因那裡的居民充分彰顯神的公義,這是公義之君所治理的公義之城,公義的神住在這城。神還應許說:「大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上。祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭、時常辦理獻祭的事」。神繼續說到,祂所應許的統治必定持續到永久,也不斷會有祭司利未人在神面前服事。以色列永遠有公義的君王治理國家,而且聖殿的敬拜與獻祭完全恢復,祭司、利未人不斷在執行聖殿的禮儀。這是神再次保證以色列必定復興。

【耶和華的話臨到耶利米說:』耶和華如此說:你們若能廢棄我所立白日黑夜的約,使白日黑夜不按時輪轉,就能廢棄我與我僕人大衛所立的約,使他沒有兒子在他的寶座上為王,並能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約。天上的萬象不能數算,海邊的塵沙也不能斗量;我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。『】這裡神以地球晝夜交替不變的定例來保證,祂所立的大衛君王之約與祭司利未之約,是堅定不改變的永約,因為日夜的更替的規律是神這位創造主所立定的,而不是受造的人有能力可以訂定。當時大衛的國好像斷絕了,當神說:「天上的萬象不能數算,海邊的塵沙也不能斗量;我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。」神應許亞伯拉罕用天上的星和地上的沙,應許大衛同樣用天上的星,地上的沙來說明,祂必使大衛家和利未家興盛起來。【耶和華的話臨到耶利米說:』你沒有揣摩這百姓的話嗎?他們說:『耶和華所揀選的二族,祂已經棄絕了。』他們這樣藐視我的百姓,以為不再成國。耶和華如此說:『若是我立白日黑夜的約不能存住,若是我未曾安排天地的定例,我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔,不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔;因為我必使他們被擄的人歸回,也必憐憫他們。『】神為要堅定大衛之約和祭司之約,祂首先引用當時百姓流傳的話:「耶和華所揀選的二族,祂已經棄絕了」。這「二族」是指以色列與猶大。百姓的話反映出他們不相信神借先知對他們宣告的復興信息,因為他們已經看到亡國了,而且在被擄中,在此情況下,又怎樣能復國呢?所以神因百姓的就責備他們對祂的不信。於是祂再次提及「立白日黑夜的約、天地的定例」為鐵證,重申祂不會撇棄雅各家,也不會背棄大衛之約和祭司之約,祂必成就對以色列列祖的應許。為要使這應許成就,祂必憐憫他們,要將他們從被擄地帶回應許之地。神所定立的是永遠的約,是宇宙不變的約,當我們抬頭望天,看見白日黑夜時,就看見神仍然掌管萬有,祂應許的恩言必然成就,這使我們深感安慰。為此,願我們今天都要感謝神與我們立約,賜下基督救贖我們,我們就要常常思想這份恩典,並要讚美神、歌頌祂,同時我們也要活出神所喜悅的生命!阿們!

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