＜耶33: 1-26＞

【耶33: 1-26】【耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說……。】在耶利米書第三十三章中，當【耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說：『成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是祂的名。祂如此說：你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。論到這城中的房屋和猶大王的宮室，就是拆毀為擋敵人高壘和刀劍的，耶和華以色列的神如此說：『人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。我要除凈他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。』】這是神第二次向被囚的先知說話，堅定百姓歸回的應許。首先神向先知啟示祂自己：「耶和華是祂的名」。神是【自有永有的】（出3:14），歷史在祂的掌管之下。因此只要是神定意要做的事情，「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華」，神說要成就，神必定要負責成就。而神也一直在那裡等待願意尋求祂的人，所以祂對耶利米說：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你」。這「又大又難的事」，不是與耶利米個人的有關，而是與整個以色列民族相關的事。神又讓耶利米看到將來猶大的荒涼和結局：「論到這城中的房屋和猶大王的宮室，就是拆毀為擋敵人高壘和刀劍的「，「人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城」。雖然神因猶大人一切的罪惡，在怒氣和忿怒中毀滅他們，將這城與他們交付給巴比倫，他們即使奮力抵抗巴比倫軍隊，屍首不斷運來卻來不及處理而堆滿房屋。但神應許「要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們」。因此神要使以色列人和猶大人從被擄分散之地歸回，讓他們合成一族一國，像起初神應許大衛建立以色列國一樣，神也要除凈並赦免他們一切的罪。從此耶路撒冷在地上萬國面前，使神「得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因看見神在這城的奇妙作為，即賜下一切福樂與平安在耶路撒冷，就深深地敬畏祂。

【耶和華如此說：『你們論這地方，說是荒廢無人民無牲畜之地，但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存！又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。『這是耶和華說的。萬軍之耶和華如此說：『在這荒廢無人民無牲畜之地，並其中所有的城邑，必再有牧人的住處；他們要使羊群躺卧在那裡。在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處，和猶大的城邑必再有羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說的。』】神在此申明，那原本荒廢、無人民、無牲畜之地，將成為大街小巷充滿喜樂的城市，「必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音」，代表拆毀之後的重建。「並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存！」這是大衛的讚美詩（代上16:34），代表神的百姓與神最親密的關係。「慈愛」是指神信實守約的「不變的愛」。「又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣」。百姓因神奇妙的作為到聖殿去獻祭的喜樂聲，是眾民稱謝神使他們歸回。而且那時「在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處」，都會有牧羊人在數點他們的羊群，因神的百姓將重新得著平安和看顧。牧人在領羊群進羊圈過夜時，都會對羊一一數點。【耶和華說：『日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；祂必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必稱為』耶和華我們的義『。因為耶和華如此說：『大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。『】這是預言神將成就大衛之約（撒下7:8-16）和祭司之約（民25:12-13）。「我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就」，指大衛之約和祭司之約。雖然此時大衛的後裔和祭司都已偏行己路、即將被擄，但神必將恢復真正的大衛寶座和祭司制度，這「恩言」終將成就在新約的大祭司和君王基督身上。「大衛公義的苗裔」是指彌賽亞，祂永遠以公平公義治理國家，百姓要安居樂業，那時耶路撒冷要被稱為「耶和華我們的義」，這是公義之君所治理的公義之城，公義的神住在這城。那時以色列不但永遠有公義的君王治理國家，而且聖殿的敬拜與獻祭完全恢復，祭司、利未人不斷在執行聖殿的禮儀。

【耶和華的話臨到耶利米說：』耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約。天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。『】這是神第二次堅定大衛之約和祭司之約。神用「你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉」來強調，祂所立的大衛之約與祭司之約是堅定不改變的永約，因為日夜的更替的規律是神這位創造主所立定的，而不是受造的人有能力可以訂定。既是如此，神更指著「天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量」的事實為證，祂必使大衛的後裔，如天上的萬象和海邊的塵薩那樣多不勝數。【耶和華的話臨到耶利米說：』你沒有揣摩這百姓的話嗎？他們說：『耶和華所揀選的二族，祂已經棄絕了。』他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國。耶和華如此說：『若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。『】這是神第三次堅定大衛之約和祭司之約。神首先引用當時百姓的話：「耶和華所揀選的二族，祂已經棄絕了」。這話反映出百姓不相信神借先知對他們宣告的復興信息。他們會有這想法，是因他們已經亡國了，而且在被擄中，在此情況下，又怎樣能復國呢？因此神再次提及「立白日黑夜的約、天地的定例」，重申祂不會「棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔」，祂必成就對以色列列祖的應許，為要使這應許成就，祂必憐憫他們，要將他們從被擄地帶回應許地。而神在本章給先知的復興保證，這不僅堅固被囚在耶路撒冷的先知，使他知道神必成就祂的話，也使他在眾人的蔑視與敵擋中站立。同時也是安慰將要被擄的百姓，讓他們在絕望中有盼望，可以安居在當地，等候被贖回的日子。本章也是提醒我們，既然我們知道神掌管未來，我們就可以在艱難的處境中，對神的計劃與安排有信心。而我們過去所經歷的、現在所遭遇的，以及將來要面對的，這一切都是掌握在神的手中，為此，願我們今天在任何環境中，都要堅定的信靠神！阿們！