＜以弗所的擾亂＞

＜以弗所的擾亂＞

讀經【徒19: 21-41】【這些事完了，保羅心裡定意，經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去……。】在使徒行傳第十九章的這段經文中記載了，以弗所的擾亂。路加首先說到：【這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：『我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。』於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞細亞。】「保羅心裡定意」，他決定前往馬其頓和亞該亞，然後去耶路撒冷，而後再去羅馬。於是保羅先打發提摩太和以拉都先往馬其頓去，自己則暫時等在以弗所一段時間。保羅暫時留下的原因寫在哥林多前書16:8-9 中：【但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節。因為有寬大又有功效的門，為我開了，並且反對的人也多。】所以就在這時以弗所發生了擾亂，因為保羅在以弗所使主的道大大興旺，以至於許多人離棄偶像，這就引起了製造拜偶像器具的商人不滿，【那時，因為這道起的擾亂不小。有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：『眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：』人手所做的，不是神。『這是你們所看見所聽見的。這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。』】保羅在以弗所的傳主的道，威脅到底米丟的生計，引起不小的擾亂。人們常常因著錢財的緣故，來對抗神的作為，就像底米丟。他是住在以弗所的一位銀匠，他專門打造亞底米神銀龕的，他的生意非常興隆財源滾滾，是當地製造銀龕與偶像公會的領袖。因以弗所是崇拜希臘亞底女神的中心，所以拜偶像的用品就成為了最好賣的商品，從木刻到金鑄，頭冠到衣服，供桌神壇擺設應有盡有，可謂商機無限，若是人們都不再拜偶像，他們的生意肯定倒閉，所以底米丟就「聚集他們和同行的工人，說：『眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：』人手所做的，不是神。『這是你們所看見所聽見的」。從底米丟的口中可知，保羅在以弗所兩年多的時間，已經引起了很大的響應，幾乎破除了當地和四周一帶地方長久以來人們對偶像假神的敬拜。而「人手所作的，不是神」，這是對一切有形的偶像所下的最佳定義。凡是人手所雕、所塑、所鑄、所畫、所造的任何形像，都不是神，都不可敬拜。信徒也不可敬仰任何人的豐功偉績過於聖經所記(林前4:6)，以免不知不覺將「人手所作的」，當作神來敬拜。

世上除了一位創造宇宙萬物的真神以外，其餘的神都是人造的，都是假的。而人造假神、拜假神，不僅僅只是虛假無用，更重要的是，真神恨惡人為自己製造偶像、敬拜偶像。神向以色列人頒布的十條中，第一條就是：【除了我以外，你不可有別的神。】第二條就是：【不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。】（出20:3-6）這第二條誡命用了很多內容來詳細解釋，其內容主要包括：不可拜偶像，不可製作偶像，有的人雖然自己不拜偶像，但是作為一種賺錢的手段去製作偶像，這也是不可以的。因為神會追討人拜偶像的罪，自父及子，直到三四代。所以我們通常看到拜偶像的家庭往往都是很痛苦的，連後代也因父母的無知跟著遭殃，災禍連連。因為真神是忌邪的，斷不以有罪的為無罪，必要追討他們的罪，自父及子，直到三四代。拜假神者不但惹動真神的憤恨，遭致公義的審判。還會因為給魔鬼留了地步，被魔鬼傷害，魔鬼起初就是殺人的，在魔鬼裡面只有殘害。所以很多拜假神的人，被魔鬼折磨的很可憐，有的人拜到後來總是與人生氣吵架，或對家人冷漠兇惡，還有不少總想去死或成功自殺。連很多拜假神的明星藝人也不例外，魔鬼也不會因為他們是明星就放過他們。偶像本無能力，但偶像背後那黑暗的權勢卻可以殘害那些給牠留破口的人。神願意賜恩每一個人，但是拜偶像、犯罪且又不肯悔改的人，就是自絕於神的恩典之外。而底米丟眼見保羅危及了他的生意，便聚眾滋事，他給出的理由是，他們的行業會失去未來，這個城市的亞底米廟宇失去名聲，女神失去尊嚴，他這樣的煽動，【眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：『大哉，以弗所人的亞底米啊！』滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。】眾人如此失去理性，簡直就像野獸一般，日後保羅回憶當時他是【在以弗所同野獸戰鬥。】（林前15:32）。當時「保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去」。因為門徒知道，保羅若進去，他和該猶以及亞里達古的性命將處於危險境地。暴民若看見保羅，聽到他講話，他們的暴力行為將會升級。所以【還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。】保羅雖有為主奮不顧身的心志，但神卻借著「門徒」和「亞細亞幾位首」領攔阻了他，因為保羅還沒有到為主殉道的時候。

【聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為什麼聚集。有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前。亞歷山大就擺手，要向百姓分訴，只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：『大哉，以弗所人的亞底米啊！』如此約有兩小時。】「聚集的人紛紛亂亂」，卻不知道自己所做、所喊叫的到底是什麼。「亞歷山大」可能就是「銅匠亞歷山大」（提后4:14），是以弗所城中猶太人的領袖。「猶太人推他往前」，是想聲明猶太人與基督徒無關，以免被騷亂波及。但是群眾不但不聽解釋，反而「同聲喊著說：『大哉！以弗所人的亞底米啊。』如此約有兩小時」。當時群情鼎沸，根本聽不了一個猶太人說什麼話，他們竟然大喊了兩個小時。然而就在這緊急關頭，【那城裡的書記安撫了眾人，就說：『以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟，和從宙斯那裡落下來的像呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或作「自有公堂」），也有方伯可以彼此對告。你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。』說了這話，便叫眾人散去。】以弗所是本省的首府，由羅馬方伯統管，但地方事務由眾人集會決定，城市書記官負責發布集會的裁決，也負責該城市與羅馬當局之間的調停工作。他要堅決防止任何讓以弗所看起來似乎無力掌控的局勢出現。這裡他的講話對局勢有清晰的判斷，知道如何控制這樣的騷亂。書記首先安撫焦躁不安的百姓，指出「誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟，和從宙斯那裡落下來的像呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次」。他又說：「他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神」，表明保羅只是傳講耶穌基督，沒有偷竊廟中之物和褻瀆眾神。「若是底米丟和他同行的人有控告人的事」，他力勸人們遵照合法的途徑解決。他就是要確定沒有任何違法的事發生，以免以弗所喪失當時享有的自治地位，書記官很難向羅馬當局解釋暴民的行為，以弗所的居民自己也有被控擾亂治安的危險，書記的警告使他們冷靜下來。是神使用城裡的書記來平息以弗所的擾亂，併除去對保羅和其他信徒徒的威脅，神又一次保守了祂的子民。為此，願我們今天無論在任何環境中，都要像保羅那樣，有為主奮不顧身傳福音的心志，並且要相信全能和慈愛的主也會保守我們，救我們脫離諸般的兇惡，正如保羅在提摩太後書4:17-18中所說的：【惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。】阿們！