＜亞波羅來到以弗所＞

＜亞波羅來到以弗所＞

讀經【徒18: 24-28】【有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所……。】在使徒行傳第十八章的這段經文中記載了，猶太人亞波羅來到以弗所，就是保羅曾經宣教並建立教會的地方。這裡路加說：【有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經（「學問」或作「口才」）。這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人，只是他單曉得約翰的洗禮…。】亞波羅出生在亞歷山大，亞歷山大是當時的一個大學城，城裡有一座很大的圖書館，藏書量有二十多萬冊，所以亞歷山大在當時也是學術中心。這裡有很多猶太移民，而且很可能在主耶穌升天之後的那個五旬節，去耶路撒冷朝聖的猶太人信主之後，把福音傳回了亞歷山大，因此來自亞歷山大的亞波羅，他不但有學問，有口才，也能講解聖經。他之所以能將「耶穌的事詳細講論教訓人」，是因為他在「主的道上受了教訓」，並且「心裡火熱」。然而這樣一個頗有能力的佈道者，卻「單曉得約翰的洗禮」，而不了解耶穌基督完整的救恩，他也沒有從使徒那裡得到關於耶穌救恩的純正教導。這大概是初期信徒難以避免的情況，因為那時還沒有新約《聖經》，使徒也不可能對每一個信徒進行全備的教導，以至於會有人對耶穌基督產生片面的認識。如果亞波羅的教導只局限在施洗約翰有關悔改的洗禮上，會導致人無法經歷生命的改變和聖靈的內住。保羅後來在以弗所也碰到過這樣的門徒，他就教導他們認識耶穌並接受聖靈（19:1-7），從而得著完備的救恩。所以以弗所是亞波羅生命中的重要一站，因為在這裡他遇到了保羅的同工百基拉、亞居拉夫婦，這對夫婦不光為主熱心，更真實的經歷生命更新和聖靈內住，並有全面的真理裝備。

所以當【他在會堂里放膽講道，百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。】亞波羅也和保羅一樣，在會堂里公開的、毫無忌諱的向自己的猶太同胞傳道。百基拉和亞居拉在會堂里也聽到了亞波羅所講的，但他們發現亞波羅對耶穌的講論還停留在施洗約翰的洗禮，他並沒有完全了解主耶穌的救恩，因此他們決定要幫助亞波羅，他們就主動聯繫他，並且充滿愛心地邀請他到家中，把神的道，就是有關耶穌救恩的真理詳盡、準確地向他講解。而亞波羅這樣一位從亞歷山大來的學識淵博的人，並沒有傲慢的拒絕以做帳篷為生的百基拉和亞居拉的幫助，而是存謙卑受教的心，耐心聽完亞居拉夫婦的講解，因而有了生命的改變。亞波羅的謙卑受教，真是我們的榜樣！神也使用百基拉和亞居拉這兩個忠心的工人，將真理的道完全地指示亞波羅。那麼今天你對福音真理有沒有完整的認識？在屬靈路上你是否一直處在被人餵養，生命卻沒有改變？而亞波羅在亞居拉夫婦那裡得到的幫助，不是知識的增長，而是生命的改變，他從靠學問和口才傳道，到靠聖靈的能力以聖經證明耶穌是基督。亞波羅的改變固然是神的憐憫，但他也謙卑的接受百基拉和亞居拉的指正，亞波羅這樣謙卑受教，不光使自己得益處，更使許多人得益處。

當亞波羅結束以弗所的事奉后，【他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或作「弟兄們就寫信勸門徒接待他」）。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。】亞波羅在領受了百基拉和亞居拉這對夫婦的指教后，他就想要去亞該亞傳道，亞該亞是哥林多所在的省份。以弗所的信徒們知道亞波羅要去亞該亞的傳道計劃之後，他們都非常贊同和鼓勵，並且寫了一封推薦信給亞該亞的信徒，請他們務必要接待亞波羅。亞波羅來到亞該亞之後，很可能是在哥林多教會裡，幫助了許多借著神的恩典已經相信主耶穌的信徒。亞波羅善於講解舊約聖經，因此他很適合向哥林多的猶太人傳道，他當眾和猶太人辯論，引舊約聖經「證明耶穌是基督」，而且他的反駁非常有力，勝過了那些反對他的猶太人。神賜給亞波羅的口才的恩賜，在這裡也顯現出來，他被神大大的使用。之後亞波羅在哥林多的事奉產生了很大影響，以至於哥林多有一些信徒一廂情願地推崇亞波羅，甚至標榜自己是屬「亞波羅」的。為了表明自己不接受這種推崇，亞波羅甚至一度刻意不去哥林多教會，（林前16:12）免得給那些喜歡分門別類的幼稚信徒留下誇口的餘地。從亞波羅身上我們看到許多可貴的品質，他雖然已經受過訓練，當他發現自己的不足時，他就謙卑受教。當他的服事更有能力時，他不接受過分的推崇。這表明了他的忠心、良善和有見識。但願我們每一個熱心服事的人，都要具有這樣謙卑受教的心，用我們的新生命以及服事的能力，去完成主所託付我們的使命！阿們！