＜神要復興雅各家＞

＜神要復興雅各家＞

讀經【耶31: 1-31】【耶和華說：『那時，我必作以色列各家的神；他們必作我的子民』……。】在耶利米書第三十一章的這段經文中講到神要復興雅各家，就是要復興南北兩國。【耶和華說：『那時，我必作以色列各家的神；他們必作我的子民。』耶和華如此說：『脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：『我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出；又必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：『起來吧！我們可以上錫安，到耶和華我們的神那裡去。』】這裡「耶和華說：『那時，我必作以色列各家的神；他們必作我的子民』」。這是神應許南北兩國的復興，「以色列各家」指以色列南北十二支派。「我必作以色列各家的神；他們必作我的子民」，這是重申聖約的應許（利26:12）。「耶和華如此說：脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你…」。神以昔日以色列人出埃及后在曠野中所經歷的恩典，來說明被擄者在歸回中所經歷的恩典。神曾在曠野中保守和看顧出埃及的以色列人，如今那被擄至異鄉生活艱苦如同在曠野般的百姓，必再次蒙受神的恩典，經歷神向祂的百姓守約施慈愛，重新在應許之地上建立栽植他們。因為從遠方傳來神慈愛的呼聲說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」。而神「永遠的愛」，表明祂對以色列人的愛，不是在他們往歸回的路上才有的，而是從遠古已有的，且在他們四圍環繞。因此即使他們受罰被擄，神仍要把他們帶回來，因這份愛，神要用慈愛吸引他們、更新他們。歸回后，他們重新有歡樂，他們「必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子」。另外在神重建他們的日子，北國的以法蓮人會號召人們到錫安敬拜神。錫安是代表南國猶大，所以到了神所定歸回的日子，以色列百姓，不再有南北國之分，必作神的子民，神必作他們的神。

【耶和華如此說：『你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：『耶和華啊，求禰拯救禰的百姓以色列所剩下的人。我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裡來。他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不至絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。】這裡講到雅各家回歸的情形，為要鼓勵被擄的以色列人生髮盼望之心，「耶和華如此說：『你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求禰拯救禰的百姓以色列所剩下的人」。當以色列人歸回后，列國要驚訝和稱頌神的作為，以色列將得到「萬國中為首的」榮譽，因此列國要為雅各家蒙上帝救贖而歡呼，並呼求祂拯救雅各家的余民。神還要將雅各家被分散到各地的人，把他們招聚回來，不管他們是散居在在天涯海角，神「「必將他們從北方領來，從地極招聚」。即便歸回的百姓像是軟弱的「瞎子、瘸子、孕婦、產婦」，神必不離不棄地將他們帶回到應許之地。「他們要哭泣而來」，指將來回歸的百姓是「真正懊悔」。「我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不至絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子」。神的引導不會讓百姓迷路，因為祂如同好牧人要在看守自己的羊群。「以法蓮」是約瑟的次子，後來被雅各收養（創48:5），得了長子的名分（創48:13-19），以法蓮支派是北國勢力最大的支派。將來北國的回歸，不只是「流歸耶和華施恩之地」，更「要來到錫安的高處歌唱」，在神面前讚美祂。「他們的心必像澆灌的園子」，比喻喜樂和滿足。「我必以肥油使祭司的心滿足」，代表百姓與神的關係將恢復正常，所以祭司也將得著足夠的祭肉作為食物。「我的百姓也要因我的恩惠知足」，指當百姓與神的關係恢復正常以後，他們就以神的「恩惠知足」。

【耶和華如此說：『在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了『。耶和華如此說：』你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。『這是耶和華說的。耶和華說：你末后必有指望；你的兒女必回到自己的境界。我聽見以法蓮為自己悲嘆說：』禰責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求禰使我迴轉，我便迴轉，因為禰是耶和華我的神。我迴轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿嘆息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。『耶和華說：』以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。『】「耶和華如此說：『在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了』」。這是回顧猶大人被擄時的悲痛景況，「拉瑪」是猶大人被擄去巴比倫的轉運地，所有被擄者都集中在這裡，因此它可以說是一個充滿悲哀哭泣的地方，許多家庭在這裡被拆散，從此分離，不知能否有再團聚的機會。「拉結」是約瑟和便雅憫的母親（創35:24），約瑟的子孫以法蓮和瑪拿西是北國的主要支派。「拉結哭她兒女，不肯受安慰」，是指拉結的墳墓也為拉結後裔的被擄而哭泣，但神卻向他們保證「末后必有指望」、被擄的兒女「必回到自己的境界」。「我聽見以法蓮為自己悲嘆說：禰責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求禰使我迴轉，我便迴轉，因為禰是耶和華我的神」。以法蓮為自己像不願負軛而任意妄為的牛犢，在受罰中感到深深懊悔、悲痛和羞愧，呼求神使他迴轉，他就迴轉，因此時，他已知道神才是他的神。神就回應說：「以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他」。這表明神非常樂意接納他回家，因祂深愛雅各，即使在責罰他們，祂仍顧念他們。既然雅各已經懊悔，神就期盼他們能快點回來，祂直接吩咐雅各家：「你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當迴轉，迴轉到你這些城邑」。「指路碑，引路柱」即設置路標，用石堆標明所走的路，使自己不致在旅途中迷路繞圈子。神還說：「背道的民（原文是女子）哪，你反來複去要到幾時呢？」這是神對「背道的兒女」的深情呼喚。而「耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子」。女子通常都比男子體弱，但卻挺身而出來護衛男子，這就是神那不可思議的愛。

【萬軍之耶和華以色列的神如此說：『我使被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城邑必再這樣說：公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你。猶大和屬猶大城邑的人，農夫和放羊的人，要一同住在其中。疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。』先知說：』我醒了，覺著睡得香甜！『】這裡神又論到被擄的猶大人同樣要被帶領回歸。當猶大人歸回后，神要使因為充滿不公義而受罰之荒廢的猶大地，成為公義的所在，是神同在和賜福的居所，有各樣的人在其中生活，原本飢餓疲乏的，神要使他們安享飽足。這是先知在睡夢中，神向他啟示的信息，他清醒后就記錄下來，並且因這盼望的信息，使他在國家敗落的絕望和悲痛中卻充滿盼望和喜樂，因此他說：「我醒了，覺著睡得香甜！」【耶和華說：『日子將到，我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。『這是耶和華說的。當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。『】這裡講到神要重新建立以色列和猶大，祂用「播種」的來描述這重建。過去祂如何「拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害」他們，現今要「建立、栽植」他們。在神恩典中，人們不再說「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」。這是當時常用的諺語，意思是說父親犯罪，兒子受罰。剛開始百姓被擄時，有前人犯罪後人承擔的責怪心態。但在被擄七十年的過程中，百姓明白他們被擄是因著自己的罪，不再推卸責任，真實地面對自己的罪並悔改在神的面前。願我們今天也都要真實地面對自己的罪，並悔改在神的面前，這樣神也會接納我們，施恩於我們！阿們！