＜耶31: 1-40＞

【耶31: 1-40】【耶和華說：『那時，我必作以色列各家的神；他們必作我的子民』……。】在耶利米書第三十一章中，具體講到神應許南北兩國的復興，這裡首先講到北國：【耶和華說：『那時，我必作以色列各家的神；他們必作我的子民。』耶和華如此說：『脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：『我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出；又必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：『起來吧！我們可以上錫安，到耶和華我們的神那裡去。』】「耶和華說：『那時，我必作以色列各家的神；他們必作我的子民」，這是重申聖約的應許（利26:12），也是神向出埃及的百姓的反覆宣告（出6:7）。「那時」，是在「雅各遭難的時候」（30:7）之後，也就是彌賽亞的國度降臨的時候。「以色列各家」指以色列南北十二支派。「脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩」，意思是從刀劍生還的百姓在曠野蒙恩，也就是說，以色列民雖然不在迦南地，仍然可蒙神的恩。「古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：』我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你『」。 神以古時拯救以色列脫離埃及軍隊的追襲（出14:5-23），及在曠野漂流時神的供養照顧之往事，提醒以色列神立約的愛，因著這「永遠的愛」，神將來還要復興以色列，領他們出被擄之地，神還要「再建立」他們。「你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出」，是引用出埃及、過紅海的典故（出15:20）。「又必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子」。「撒馬利亞的山」，代指北國以色列。「栽種的人要享用所結的果子」，代表復興百姓將享用所結的果子。「日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：『起來吧！我們可以上錫安，到耶和華我們的神那裡去』」。「以法蓮山」也是代指北國以色列。「守望的人」，指那些看見新月首次出現而發信號的人。當彌賽亞的國度降臨的時候，北方的十個支派都要前往錫安，南北十二個支派將在神面前重新恢複合一的見證。

【耶和華如此說：『你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：『耶和華啊，求禰拯救禰的百姓以色列所剩下的人。我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裡來。他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不至絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。】「因萬國中為首的歡呼」，指被神復興以後的以色列將得到「萬國中為首的」榮譽，因此列國要為雅各家蒙神救贖而歡呼。「以色列所剩下的人」，因著神的救恩，就成為「萬國中為首的」蒙恩者。「我必將他們從北方領來」，指北方十個支派將從北方的亞述和美索不達米亞回歸。「從地極招聚」，指北方十個支派無論流落到世界的哪個角落，將來都要被神領回。「同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦」，是指因著神的「引導」、「看守」和「救贖」，就連最軟弱無助的人也能得以回歸。「他們要哭泣而來」，指將來回歸的百姓是「真正懊悔」。「使他們在河水旁走正直的路」，指神的引導不但不會讓百姓迷路，而且會一路供應他們的所需。「以法蓮」是約瑟的次子，後來被雅各收養（創48:5），得了長子的名分（創48:13-19）。以法蓮支派是北國勢力最大的支派，在先知書里常被用來代指北國以色列。將來北國的回歸，不只是「流歸耶和華施恩之地」，更「要來到錫安的高處歌唱」，在神面前讚美。「他們的心必像澆灌的園子」，比喻喜樂和滿足。「我必以肥油使祭司的心滿足」，代表百姓與神的關係將恢復正常，所以祭司也將得著足夠的祭肉作為食物。「我的百姓也要因我的恩惠知足」，指當百姓與神的關係恢復正常以後，他們就以神的「恩惠知足」。

【耶和華如此說：『在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了『。耶和華如此說：』你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。『這是耶和華說的。耶和華說：你末后必有指望；你的兒女必回到自己的境界。我聽見以法蓮為自己悲嘆說：』禰責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求禰使我迴轉，我便迴轉，因為禰是耶和華我的神。我迴轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿嘆息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。『耶和華說：』以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。『】「耶和華如此說：』在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了」。「拉瑪」位於耶路撒冷北方的基遍附近（書18:25），附近有拉結的墳墓（撒上10:2），被擄者在背井離鄉之前，在此「號啕痛哭」。「拉結」是約瑟和便雅憫的母親（創35:24），約瑟的子孫以法蓮和瑪拿西是北國的主要支派。「拉結哭她兒女，不肯受安慰」，是指拉結的墳墓也為拉結後裔的被擄而哭泣，但神卻向他們保證「末后必有指望」、被擄的兒女「必回到自己的境界」。「不慣負軛的牛犢」，指沒有受過訓練、不肯順服的倔強牛犢，「以色列倔強，猶如倔強的母牛」（何4:16）。但那時他們會說：「求禰使我迴轉，我便迴轉，因為禰是耶和華我的神」。「以法蓮為自己悲嘆」，指北國將認罪悔改。「拍腿嘆息」，代表「真正懊悔」。當北國以色列被神管教以後，將聽從神的勸告，並且經歷父神永遠的愛。【以色列民（原文是處女）哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當迴轉，迴轉到你這些城邑。背道的民（原文是女子）哪，你反來複去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。】這是神對「背道的兒女」的深情呼喚。原文都是用「處女」來稱呼以色列民，雖然這位處女已經犯了姦淫（2:20），但當他們悔改歸向神時，將不再四處追隨偶像，從此忠於自己的「丈夫」、也就是神。而神所施行的憐憫，就是要使以色列歸回本土。

【萬軍之耶和華以色列的神如此說：『我使被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城邑必再這樣說：公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你。猶大和屬猶大城邑的人，農夫和放羊的人，要一同住在其中。疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。』先知說：』我醒了，覺著睡得香甜！『】這裡是預言南國猶大的復興。將來百姓會再度承認猶大地和耶路撒冷是「公義的居所」和「聖山」。「我醒了，覺著睡得香甜」，可能指先知在夢中得見這個異象，所以醒來大得慰借。【耶和華說：『日子將到，我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。『這是耶和華說的。當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。『】這裡的「日子將到」，是預言神將重新建立百姓。「我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家」，是對「全地必然荒涼」（4:27）的反轉。神「先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害」，將來「也必照樣留意將他們建立、栽植」。「留意」管教百姓是神，「留意」建立他們也是神，將來那些重新被「建立、栽植」的世代，「人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」，因為每個人要擔當自己犯罪的結果，「各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒」。【耶和華說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約『。這是耶和華說的。耶和華說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：』你該認識耶和華『，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡』。這是耶和華說的。】這裡的「日子將到」，是預言神將另立新約。時間是在神重新建立百姓以後。「以色列家和猶大家」、「以色列家」，都是指立約的對象。神「要與以色列家和猶大家另立新約」，表明新約和舊約一樣，既是神與團體立約（出19:4-6）、也是與個人立約（出32，33）。「我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約」，指西奈之約（出19:4-6），也就是舊約。「我雖作他們的丈夫」，是指立約之民與神之間應有的親密關係。「他們卻背了我的約」，神明知立約的百姓會背約，卻仍然與他們立約，因為神要讓他們因背約而被管教后，不得不【誠實倚靠耶和華。】（賽10:20）而新約與舊約都是神宣告「我要作他們的神，他們要作我的子民」，因為「約」代表神與人的關係。「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上」，表明「新約」是神「從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心」（結11:19）。因此「他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』」，這不是說不必再教導律法的知識，而是說不必再教導「你該認識耶和華」，因為「他們從最小的到至大的都必認識我」。因此神宣告：「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡」。

【那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪砰訇的，萬軍之耶和華是祂的名。祂如此說：『這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。耶和華如此說：若能量度上天，尋察下地的根基，我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。這是耶和華說的。】這是神堅定在新約中對百姓的揀選。神既是創造主、也是救贖主，既然沒有什麼能改變創造主所定的自然規律，也就沒有什麼能阻擋救贖主的揀選和國度的旨意。所以神不會「因以色列後裔一切所行的棄絕他們」。【耶和華說：『日子將到，這城必為耶和華建造，從哈楠業樓直到角門。準繩要往外量出，直到迦立山，又轉到歌亞。拋屍的全谷和倒灰之處，並一切田地，直到汲淪溪，又直到東方馬門的拐角，都要歸耶和華為聖，不再拔出，不再傾覆，直到永遠。』】這裡的「日子將到」，是預言神將重建聖城，新約應許的高潮乃是耶路撒冷的重建。「哈楠業樓」位於在耶路撒冷的東北角（12:39）。「角門」位於耶路撒冷的西北角（亞14:10）。這兩處都是敵軍最容易攻破的地方，因為耶路撒冷三面環谷，北面的防線最薄弱。「迦立山、歌亞」可能是耶路撒冷西面附近的山頭。「拋屍的全谷和倒灰之處」，指耶路撒冷南面的欣嫩子谷。「一切田地」是指梯田。「汲淪溪」位於耶路撒冷城的東面，與橄欖山交界。「馬門」位於耶路撒冷城的東面。這是神所圈出的「歸耶和華為聖」的範圍，比舊約時代任何時期的耶路撒冷範圍都大，甚至包括了許多不潔凈的地方。無論這些地方曾經怎樣污穢不堪，都能被神潔凈，被重建。這也讓我們看到，神對祂子民在接受管教，並悔改后，無限接納的愛。而今天當我們犯了罪，在認罪悔改后，神就立即赦免我們，接納我們，施恩於我們。為此，願我們都要感謝神！阿們！