霞步思

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＜徒17: 1-34＞

作者：霞步思於 2023-2-9 06:38 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【徒17: 1-34】【保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂……。】在使徒行傳第十七章中記載了，【保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死里復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌就是基督。』他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。】保羅和西拉身上帶著棍傷（16:33），就從腓立比沿著伊格那提亞大道，經過「暗妃坡里、亞波羅尼亞」，到達馬其頓省的「帖撒羅尼迦」。此時本書作者路加可能留在腓立比，所以一直到第二十章，才恢復以「我們」來稱呼保羅的宣教團隊。帖撒羅尼迦是馬其頓最繁榮的城市，這裡有猶太會堂。「保羅照他素常的規矩進去」，這不是說保羅守安息日，而是說他每到一個地方，都會利用猶太人安息日在會堂聚集的機會向他們傳福音。「一連三個安息日，本著聖經與他們辯論」，「本著聖經」指根據舊約聖經。「辯論」就是據理爭論，傳福音時有時候免不了與人辯論。保羅給猶太人傳道的重點，是「講解陳明基督必須受害，從死里復活」，並且「這位耶穌就是基督」。結果「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少」。「就附從保羅和西拉」，指附從保羅和西拉所傳的耶穌基督。帖撒羅尼迦信主的包括猶太人和外邦人。「虔敬的希利尼人」，指敬畏神的外邦人。「尊貴的婦女」，可能指當地上層社會人士的妻子。【但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：『那攪亂天下的也到這裡來了，耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。『眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。】「不信的猶太人心裡嫉妒」，是因為保羅使許多外邦人信主。「耶孫」也是那些聽信保羅所傳福音者之中的一人，並且給保羅和西拉提供住宿，他也把家打開作為教會聚會之用，所以當時有幾個弟兄在那裡。

不信的猶太人抓不到保羅和西拉，就抓住耶孫和一些信主的弟兄，把他們帶到「地方官」面前，指控他們是「攪亂天下」，意即密謀推翻該撒政府。「這些人都違背該撒的命令」，據說當時曾有詔令，禁止百姓預言皇位的更迭。「說另有一個王耶穌」，保羅可能在傳講中提到主耶穌還要再來(帖前1:10)，那時祂要作王(啟11:15)，不信的猶太人就以此為把柄，誣告保羅圖謀推翻羅馬皇帝。雖然眾人和地方官因為這政治罪名而「驚慌」，但帖撒羅尼迦是自由城，地方官既不想惹是生非、也不想得罪本地居民，所以就釋放了「耶孫和其餘之人」，只要求他們寫下「保狀」，就是保證不再收留保羅和西拉。保羅後來對帖撒羅尼迦的門徒說【撒但阻擋了我們】（帖前2:18），可能就是指這件事。

【弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。】「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去」，「庇哩亞」，是馬其頓省境內的另一座城。「二人到了，就進入猶太人的會堂」，保羅他們不但沒有因為帖撒羅尼迦的逼迫而沮喪，反而一到庇哩亞就直接進入那裡的會堂開始傳道。「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人」，「賢於」意指較為開明，沒有偏見，所以這裡的猶太人對真理的態度更認真，所以他們「熱心領受這道，天天查考聖經，要知道這道是否真實」。人越是認真「查考聖經」，就越能相信主，「所以他們中間多有相信的」。【但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。】帖撒羅尼迦不信的猶太人，「知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人」，這些猶太人重複他們在帖撒羅尼迦對保羅的壓力。「當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞」。「弟兄們」指庇哩亞的信徒。「往海邊去」，不一定是為著乘船，因為從庇哩亞到雅典的公路也是沿著海邊。表面上是不信的猶太人一路驅趕保羅，實際上聖靈始終在引導著保羅宣教的行程，讓他更快地把福音傳到雅典。「送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了」。「雅典」是亞該亞省的重要城市，也是文化、教育和美術的中心，但保羅對這些東西毫無興趣。【保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；於是在會堂里與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：『這胡言亂語的要說什麼？』有的說：『他似乎是傳說外邦鬼神的。』這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。】「保羅在雅典等候他們」時候，他「看見滿城都是偶像，就心裡著急」，是指保羅的心靈被滿城的偶像激動起來，裡面有很沉重的負擔。保羅所到之地，乃是以神的眼光去觀察周遭的人事物，求主也給我們有這樣的眼光。凡是屬於偶像，屬於迷信和邪教的東西，基督徒的心都當憎惡。「於是在會堂里與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論」，「虔敬的人」，指歸信猶太教的外邦人。「市上」，是指市民言語論壇所在地。保羅因見滿城偶像，心裡著急，到處與人辯論。「伊壁鳩魯和斯多亞」，是當時希臘最主流的兩大哲學學派，各走極端。「伊壁鳩魯派」傾向物質主義，認為神根本就不存在，即使存在也離世人太遠，無法影響世事。「斯多亞派」，教導人生最高的美德是「自足」，人應該順應理性而活，克己制欲，使自己完全不為情感因素所左右，他們傾向泛神主義。這兩門學士聽到保羅的話，有的認為他胡言亂語，有的認為他傳說外邦鬼神的，這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。

【他們就把他帶到亞略巴古，說：『你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。』（雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）】雅典人喜歡將新聞說說聽聽，他們初聽到主的道還覺得是「新道」，就出於好奇心想知道更多。他們「把他帶到亞略巴古」，心中只是充滿好奇，因為這些人「都不顧別的事」，「只將新聞說說聽聽」，直到幾個世紀之前，仍有雅典的政治家曾經譴責雅典人喜歡聽聽最近的新聞，而不留心較急切、較重要的事。保羅站在亞略巴古當中，說：『眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。】保羅在此指出他們雖然不認識神，但內心深處有著一種敬拜神的傾向，怕因疏忽而開罪任何神祇，所以還供奉一個「未識之神」。因此保羅看出雅典最大的悲劇，就是無法認識真神，因此保羅就對這些人說：【你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：「我們也是祂所生的。『】保羅在此用肯定的語氣向他們介紹獨一真神。「既是天地的主，就不住人手所造的殿」，「天地的主」是萬物的創造者和主宰，所以祂不住人手所造的殿，人也不必用雕刻偶像來敬拜祂。「也不用人手服事，好像缺少什麼」，神是自給自足的，無需人的供應。「自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人」，神是一切生命之源，祂不但豐滿無缺，並且樂意將祂的豐滿賞「賜給萬人」。「祂從一本造出萬族的人」，「一本」指一個先祖，世界上所有的人都是亞當的後裔（創2:7）。「並且預先定準他們的年限和所住的疆界」，列國的興衰和各族定居的區域，乃出於神預先的「定準」。「要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得」，表明神在造人的時候，已經「將永生安置在世人心裡」（傳3:11），讓人按著神賜的本能去「尋求神」，人也可以揣摩而得。「其實祂離我們各人不遠」，表示神是無所不在的。「我們生活、動作、存留，都在乎祂」，這是就如希臘的詩所說的，「有人說：『我們也是祂所生的』」，這顯示保羅對希臘文學的熟悉。

【我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人矇昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要借著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死里復活，給萬人作可信的憑據。』】保羅在此指出，「我們既是神所生的「，讓「就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石」，就是不可用價值不如自己的東西來代表「神的神性」。「世人矇昧無知的時候，神並不監察」，在此之前，神並不計較世人過去的「矇昧無知」，「如今卻吩咐各處的人都要悔改」，賜給他們得救的盼望。但悔改的要求是緊迫的，因為神的憐憫是有期限的，「因為祂已經定了日子，要借著祂所設立的人按公義審判天下」，而且神已經給了萬人一個憑據，就是「叫祂從死里復活」，成為公義的審判必將到來的「可信的憑據」。眾人聽見從死里復活的話，就有譏誚他的；又有人說：『我們再聽你講這個吧！』於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。】雅典人可以耐心地聽完新奇的道理，但當他們聽見保羅說到「從死里復活」，並且要求「各處的人都要悔改」的時候，他們的反應是「譏誚他」，就是表示不信。另外一些人說「我們再聽你講這個吧」，這是有禮貌地表示不信。「保羅從他們當中出去了」，他離開了「只將新聞說說聽聽」的雅典人。但他就像一個一路撒種的人，把福音留在了雅典，「但有幾個人貼近他，信了主」，得著了救恩。「亞略巴古的官」，指議會的成員，「丟尼修」後來可能成為了雅典教會的監督。「並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從」。甚願我們今天都要像保羅那樣，主動去向人傳福音，叫他們信耶穌作生命的救主，這樣他們就不必再活在偶像的控制之下，而是因相信主耶穌基督，而成為神的兒女！阿們！