＜耶30: 1-24＞

【耶30: 1-24】【耶和華的話臨到耶利米說……。】耶利米書第三十和三十一章被稱為：耶利米的「安慰之書」，因神在猶大人被擄之後向他們發出安慰，並讓他們對未來有盼望。在本章的開頭是以【耶和華的話臨到耶利米說：『耶和華以色列的神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。】「耶和華以色列的神」在此吩咐耶利米說：「你將我對你說過的一切話都寫在書上」，這並不是為了喚醒百姓，因為即使耶路撒冷徹底被毀、先知的預言完全應驗之後，剩餘的百姓對神的話語也是不肯順服（43:2）。所以神要耶利米把這「一切話都寫在書上」，在七十年後神的話都要成全，那時耶利米已經去世了，但活著的人看到后，可以從神的話里得著安慰。【耶和華說：『日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。』】這對以色列民族來說是個很大的激勵。雖然以色列和猶大百姓經歷患難與禍患，但當他們重新回到應許之地時，表明神對亞伯拉罕的應許，並沒有因以色列國和猶大國覆亡而落空。【以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話：耶和華如此說：『我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。你們且訪問看看，男人有產難嗎？我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。『萬軍之耶和華說：『到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。你們卻要事奉耶和華你們的神和我為你們所要興起的王大衛。』故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕凈盡，卻不將你滅絕凈盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。】這裡神應許將拯救被擄的百姓。而「人人用手掐腰，像產難的婦人」，是指百姓在大災難中將經歷極度的痛苦，連「臉面都變青了」。「哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。萬軍之耶和華說：『到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕」。這裡的「那日」，是指基督再來、彌賽亞國度成就的日子。這是「雅各遭難的時候」，是預言以色列十二支派將在末后的大災難中被迫害，也就是但以理所預言的第二個【一七之半。】（但9:27）但也是雅各得救的大日，他們「必被救出來」，被帶進彌賽亞的國度。「到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索」，神並不希望自己的百姓負軛，但只有神自己按著祂的計劃折斷這軛，才能讓他們得著真正的自由。「我為你們所要興起的王大衛」，是指將來要在國度掌權的彌賽亞。當神從百姓的「頸項上折斷仇敵的軛」以後，原來南北分裂的百姓都要合一的來「事奉耶和華你們的神和我為你們所要興起的王大衛」。因此百姓即使被擄也「不要懼怕」，即使受管教也「不要驚惶」。雖然神不能不罰百姓的罪孽，但卻會「從寬懲治」他們。信實的神不但不會把自己揀選的百姓「滅絕凈盡」，反而會在管教中與他們「同在」，等他們學完順服的功課以後，就會「從遠方拯救」他們。

【耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。你所親愛的都忘記你，不來探問（或譯：理會）你。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你。你為何因損傷哀號呢？你的痛苦無法醫治。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾將這些加在你身上。故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去；擄掠你的必成為擄物；搶奪你的必成為掠物。耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問（或譯：理會）的！】這裡是神應許將醫治被擄的百姓。「你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大」，是引用那鴻書3:19 對尼尼微結局的宣告，而神的百姓竟然淪落到與亞述同樣的結局。「無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥」。表明百姓已經落到一個地步，他們被擊打的傷口是無人可以醫治的，也無人理會他們並想替他們醫治。「你所親愛的都忘記你」，指猶大的盟友在需要的時候一點也幫不上忙，人的努力所帶來的虛假盼望最終都將破滅。「仇敵加的傷害、殘忍者的懲治」，實際上都是百姓自食其果，也是神對「罪孽甚大，罪惡眾多」的公義追討。所以「你為何因損傷哀號呢？你的痛苦無法醫治」，這都是他們自己當得的分。但「耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕」，這是神賜下奇異的恩典。「故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去」，表明神公義的審判對於所有的人都是一樣的：既然祂因著百姓的罪孽，讓敵人擄掠猶大，祂也會因著敵人的罪孽，讓「擄掠你的必成為擄物；搶奪你的必成為掠物」。

【耶和華如此說：『我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建造在原舊的山岡；宮殿也照舊有人居住。必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。他們的兒女要如往日；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必刑罰他。他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。你們要作我的子民，我要作你們的神。看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。耶和華的烈怒必不轉消，直到祂心中所擬定的成就了；末后的日子你們要明白。】這裡神應許將領回被擄的百姓。「耶和華如此說：我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建造在原舊的山岡；宮殿也照舊有人居住」。神要復興雅各家的帳棚，這帳棚是給人住的地方。當猶大人被擄，這帳棚已經倒塌了，但因神的慈愛，祂要眷顧雅各家，使原本已經荒涼的耶路撒冷和其中的宮殿，重新成為有人居住的所在，這近期是指向被擄七十年期滿，他們將要歸回應許地，但至終是指向將來彌賽亞國度的降臨，因為在那時，他們「必有感謝和歡樂的聲音從其中發出」，那受壓哀苦的日子都過去，這在被擄歸回時並未完全成就。所以「增多，不致減少」，「尊榮，不致卑微」，這都是指彌賽亞國度的百姓。「堅立在我面前」，這是指他們要與神恢復親密的關係。「他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出」，意思是百姓將不再被外邦人轄制。所以神宣告：「我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？」只有神自己才能引導人「就近」祂、允許人「親近」祂。神將使許多人因認識祂的義僕【得稱為義】（賽53:11），與祂恢復正常的關係：「你們要作我的子民，我要作你們的神」，這既是神讓百姓盼望的目標，也是他們之所以有盼望的根據。「末后的日子」，就是彌賽亞的國度成就的日子。被擄巴比倫的回歸只是序幕，只有等到基督再來的時候，遭受了毀壞、傾覆的耶路撒冷才能在荒堆上被重新建立」，百姓才能從荒涼中被重新栽植，這就是基督的救贖原則。本章是神安慰那些被擄到巴比倫的百姓，因他們的罪，神要管教他們，使他們受苦，但神也要安慰他們、救贖他們和復興他們。今天我們也是神的子民，在我們的生命中也會經歷因罪被神管教，但在神的管教中，願我們都要確信，只要我們順服神的管教，專心尋求祂，就必被祂所建造，得到神賜下的平安和福分！阿們！