＜耶29: 1-32＞

【耶29: 1-32】【先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的……。】在耶利米書第二十九章中說到：【先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。（這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。）他借沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。】這是神籍先知耶利米寫信給已經被擄到巴比倫的「祭司、先知，和眾民，並生存的長老」。先知寫信的時間是「在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後」，就是在巴比倫剛剛結束第二次入侵之後。而西底家在統治初期，派了「沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利」去見巴比倫王，耶利米就托他們將本文的書信帶給在那裡的猶大人。【信上說：『萬軍之耶和華以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：『你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不至減少。我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。萬軍之耶和華以色列的神如此說：』不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；因為他們托我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。】這裡「萬軍之耶和華」，意指主宰治理宇宙萬物的神，這是為了表明被擄的猶大所面臨的所有情況，均在神的主權和護理之下。「以色列的神」，意指神雖然使他們成為巴比倫的俘虜，但是祂絕不會廢棄與他們所立的「恩約」。所以神在信中規勸一切從耶路撒冷被擄到巴比倫的人：「你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不至減少」，因為他們「被擄的事必長久」。百姓被擄的根本原因，不是因為與巴比倫實力對比懸殊，而是因為神「使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫」。既然是神手的工作，被擄的百姓就當順服，在被擄之地安心接受管教，好好生活、生養眾多等候神所應許的。不單這樣，他們還要「為那城求平安，為那城禱告耶和華」，就是要百姓為仇敵禱告，「因為那城得平安，你們也隨著得平安」。那時在被擄的人中間有一些假先知，他們可能看到巴比倫帝國的種種不穩定因素，所以像哈拿尼雅一樣用假預言鼓動百姓，預言巴比倫會迅速垮台、被擄者可以很快回歸。因此神警告被擄的百姓不要聽假先知的話，不要尋求占卜的，連自己的夢也不要信。「因為他們托我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的」。

【耶和華如此說：』為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：『我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。】神在此明確的指明，他們被擄的期限為七十年，期滿后，祂必眷顧他們、領他們歸回故土。然而七十年這樣長久的被擄，難免讓人誤會神是喜歡降罰的神，因此神立刻宣告了祂的恩典和安慰，祂向被擄者「所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念」，是要叫他們「末後有指望」。神怎樣把他們趕到各國，也會怎樣將他們從所趕到的各處「招聚了來」，神怎樣把他們趕出應許之地，也會怎樣將他們帶回使他們「被擄掠離開的地方」。神應許了七十年後回歸的「指望」，並不意味著他們就可以不必禱告，坐等七十年。相反正因為有了這「指望」，等候神的人在「巴比倫所定的七十年」里，更應該有信心「呼求、禱告」神，因為神說：「禱告我，我就應允你們」。因為人在禱告中會認識神的心意、也認清自己的愚昧，對神更加親近、順服。神應許「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」，又應許「我必被你們尋見」，這兩次重複的應許令被擄的百姓震驚，因為他們竟然不必回到耶路撒冷和聖殿，在巴比倫也能找到神！同樣今天無論我們的感覺是多麼孤單、多麼凄苦，只要專心尋求神，就可以在任何意想不到的地方找到祂！

【你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知『；所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，萬軍之耶和華如此說：『看哪，我必使刀劍、飢荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。我必用刀劍、飢荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。『】這裡「耶和華在巴比倫為我們興起先知」，是指在被擄的百姓中間出現一批自封的先知，他們不是神所差遣的，但卻托神的名說假預言，而且顯然頗得人心。「坐大衛寶座的王」，指西底家王。被擄的百姓把盼望寄托在耶路撒冷的聖殿和「坐大衛寶座的王」身上，以為只要這些尚在，他們就必很快回歸。「住在這城裡的一切百姓」，是指在耶路撒冷還沒有被擄的百姓，「就是未曾與你們一同被擄的弟兄」。但神向被擄的百姓預言，不但他們不會很快回歸，留在耶路撒冷的人，「萬軍之耶和華如此說：『看哪，我必使刀劍、飢荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。我必用刀劍、飢荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱』」。因為那些人不肯聽從神的話，結果就「像極壞的無花果，壞得不可吃」。因此被擄的百姓不要聽信假先知的虛假平安，而是「當聽耶和華的話」，順服神的管教。【萬軍之耶和華以色列的神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：『他們是托我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。住巴比倫一切被擄的猶大人必借這二人賭咒說：『願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。『這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。』】神讓耶利米預言先知亞哈和西底家的結局：「他們是托我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們」，是為了喚醒被擄的百姓，這樣「住巴比倫一切被擄的猶大人」才能認清假先知的真面目，因此借這二人賭咒說：「願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣」。而假先知不單是假託神的名傳不正確的信息，他們的個人道德也極腐敗，亞哈和西底家「這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫」。這些假先知在個人的生活上也犯了神不能容的罪。

【論到尼希蘭人示瑪雅，你當說，萬軍之耶和華以色列的神如此說：『你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：『耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？因為他寄信給我們在巴比倫的人說：被擄的事必長久。你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。『祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。於是耶和華的話臨到耶利米說：』你當寄信給一切被擄的人說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言；所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。『】「尼希蘭人示瑪雅」是另一個被擄的假先知，他竟敢僭妄地假傳神的旨意，他「曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：『耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住」。幸而祭司西番雅懂得分辨是非，「祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽」。結果這假先知不但不能如願以償，而且還惹起神的怒氣，因此神說：「我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的」。當被擄的百姓按照神所賜的「指望」被神領回之後，拒絕這「指望」的示瑪雅和他的後裔卻與神所賜的福無緣，這是對他對合適的刑罰。但願我們今天都要求神賜我們悟性能辨別是非，能分辨哪些是假先知，哪些是神真正的僕人！阿們！