＜給安提阿教會的信＞

＜給安提阿教會的信＞

讀經【徒15: 22-41】【那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去……。】在使徒行傳第十五章的這段經文中記載了，耶路撒冷的使徒與長老們在會議結束后，就寫信給安提阿教會。【那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。於是寫信交付他們，內中說：『使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！『】在耶路撒冷教會使徒和長老，寫了給安提阿教會的信后，他們就從耶路撒冷教會選了兩位信徒，作為教會的代表，差遣他們和保羅、巴拿巴一同去安提阿教會。被選出的兩位信徒被稱為「在弟兄中是作首領的」，也就是說，他們都是耶路撒冷教會的領袖，他們被委以重任，把耶路撒冷教會的信送到安提阿教會去。而巴撒巴的猶大在其他地方很少提到，西拉卻常常出現，他後來成為使徒保羅的傳道同工，在保羅的第二次和第三次傳道旅程中都在保羅身邊。

而耶路撒冷教會給安提阿教會的信，是一封很正式的信，這封信的發信人，是耶路撒冷的眾弟兄，收信人是安提阿、敘利亞和基利家這些地方的外邦信徒，可以看出耶路撒冷教會希望與安提阿教會的外邦信徒們有清楚的溝通。信的內容首先提到，那幾個從耶路撒冷去安提阿教會的猶太律法主義者，他們的教訓是錯誤的，「用言語攪擾你們，惑亂你們的心」，但這些人並不是耶路撒冷教會的使徒和長老差遣的。所以為了消除他們的教訓在安提阿教會引起的混亂，耶路撒冷教會的領袖和全體會議一致同意，選擇猶大和西拉與保羅和巴拿巴一同前往安提阿教會說明會議的決定。這裡用「親愛的」來形容巴拿巴和保羅，表明耶路撒冷教會對他們在福音事工上為「主耶穌基督的名不顧性命」的讚許。而猶大和西拉除了受到差遣去送這封信之外，他們還要親口訴說這些事。為了避免收信人在書面文字的理解上產生誤會，他們二人必須借著口裡所說的話去彙報。會議的決定雖然是由使徒和長老們一同決定的，但這是在聖靈的帶領之下完成的，所以在信的最後說：「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了」。這裡"聖靈和我們」，表明他們所得的結論，乃是聖靈作工的結果，這也是一個很重要的原則。教會不論多大，都必須由聖靈掌權引導。不過有野心的人，有時也會隨意借口聖靈的引導，而任意妄行。但教會不可憑人意決定行事，必須根據聖經真理原則，這樣才可以行在神的旨意裡面，在地上作主的見證。而教會在聖靈里做出的決議，不但堵住了撒但對救恩真理的破壞，也彌合了耶路撒冷教會和外邦教會間隱藏的裂痕，維護了基督身體合一的見證。因此為了教會的合一，外邦信徒應當在生活上遵守以下四項守則，禁戒「祭偶像的物」，也就是向偶像獻過祭的肉。雖然外邦信徒可以吃任何食物，但與嚴謹的猶太弟兄交往時，應當放棄吃這種肉的自由（羅14:13）。禁戒「血」，因為這條禁令並非摩西律法的要求，而是神與挪亞立約時給全人類的守則：【惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃】（創9:4）。禁戒「勒死的牲畜」，這種屠宰方法令血留在肉裡面，而「血」里有生命。禁戒「姦淫」，就是不可與娼妓發生關係，也包括婚姻外一切不正當的性行為，這是聖徒的基本道德操守。

因真理得著了澄清，【他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。（有古卷在此有34「惟有西拉定意仍住在那裡。」）但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。】安提阿的信徒們收到信后，就在聚會的時候公開的念出來，信徒們聽到信里安慰勸勉的話就歡喜，因為信里表達了對於他們信仰的肯定，而且他們也欣然接受信中的勸勉，出於愛弟兄的緣故和教會的和睦，在飲食等方面尊重猶太基督徒的習慣。讀完信之後，安提阿的信徒按著信里的授意，邀請猶大和西拉向他們說話，他們也履行了先知的重要職責，用了很多話語去幫助安提阿教會的信徒，使他們獲得勸勉和堅固。他們住了些日子，與那裡的信徒有親密的交通，然後他們帶著安提阿教會的祝福，平安的返回了。保羅和巴拿巴繼續委身在安提阿教會服事，雖然他們暫時停止了傳道旅程，但他們仍然「和許多別人一同教訓人，傳主的道」。這裡特別提到許多人也參與到安提阿教會的事工當中，可見耶路撒冷會議的決定，使更多外邦人願意傳主的道，這也讓保羅和巴拿巴安心的離開去其他地方傳道。

所以【過了些日子，保羅對巴拿巴說：『我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。』巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可坐船往塞普勒斯去；保羅揀選了西拉也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。】聖靈把宣教的負擔放在保羅心中，保羅就邀請了 巴拿巴，再回去看顧、堅固眾聖徒。「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去」，保羅因為馬可上一次在面對道路難行時而離開，保羅不相信他在第二次傳道旅程中可以成為可靠的助手，所以保羅「以為不可帶他去」。最後兩個人就為著這件事情「起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可坐船往塞普勒斯去；保羅揀選了西拉也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中」。那麼到底應該優先考慮挽回和造就弟兄？還是優先考慮整體的事工？但只要他們都願意順服聖靈的權柄，遵行明顯的真理，無論怎麼做都是好的，因為神會使用一切境況，在他們兩個人身上作工！原本保羅和巴拿巴是一個傳道團隊，現在成為兩個，使更多地方的信徒獲得堅固，使更多地方的人聽到福音。而馬可也獲得了祝福，正是因為巴拿巴沒有放棄馬可，他後來也成為神所使用的重要工人，因此神的工作不因人不同的意見而受攔阻。而保羅和西拉開始第二次傳道旅程，這次旅程起初的目的是為了回訪先前建立的各教會，來「堅固眾教會」。但在聖靈的引導下，卻成為更大範圍的宣教，他們不但「走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會」，之後又進入馬其頓和希臘，在腓立比、帖撒羅尼迦和哥林多設立了教會。保羅的第二次傳道旅程由這裡開始，結束於18:22。願我們今天在一切的環境中，也都要順服在聖靈的掌權和帶領之下，這樣我們就能行在神的旨意裡面，在地上作主的見證，傳主的道！阿們！