＜耶28: 1-17＞

【耶28: 1-17】【當年，就是猶大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的兒子，先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說……。】在耶利米書第二十八章中講到，假先知哈拿尼雅發預言，以及神審判說謊的假先知。這裡首先說：【當年，就是猶大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的兒子，先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說：『萬軍之耶和華以色列的神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛。二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地，因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。』】在「猶大王西底家登基第四年五月」，那時耶利米出門都得負軛，這象徵性行動對猶大人造成不少心理壓力，所以在一次聖殿的集會中，「基遍人押朔的兒子，先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民」，對耶利米說：「萬軍之耶和華以色列的神如此說」，這句話與先知耶利米的宣告：【萬軍之耶和華以色列的神如此說】完全一樣（27:4），但他們接下來的信息卻截然相反，耶利米勸人【把頸項放在巴比倫王的軛下服事他】（27:11），哈拿尼雅卻說神「已經折斷巴比倫王的軛」；耶利米叫人不可相信【耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來】（27:16），哈拿尼雅卻預言神在兩年之年，就會把「耶和華殿中的一切器皿都帶回此地」；耶利米宣告【耶和華說：『猶大王約雅敬的兒子哥尼雅（又名耶哥尼雅。下同）…我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方，你們必死在那裡。】（22:24-26），哈拿尼雅卻預言神「又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地，因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的」。哈拿尼雅的信息一定非常受歡迎，這是充滿盼望的、愛國的、激勵人心的。而哈拿尼雅和耶利米非常相似，他們都來自便雅憫支派境內的祭司之城基遍，他們都自稱是先知，都斬釘截鐵地宣告「萬軍之耶和華以色列的神如此說」，那麼在耶和華殿中的祭司和眾民，他們怎樣才能知道誰是真正代表神？

但接著【先知耶利米當著祭司和站在耶和華殿里的眾民對先知哈拿尼雅說：『阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地。然而我向你和眾民耳中所要說的話，你應當聽。從古以來，在你我以前的先知，向多國和大邦說預言，論到爭戰、災禍、瘟疫的事。先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。』】耶利米說：「阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話」，這既是對假先知的諷刺，也表明耶利米同樣希望百姓能有好的結局，並非故意咒詛他們。但事實並非如此，猶大亡國被擄的悲劇必要來到，並且被擄后七十年才得歸回。因此他又說：「然而我向你和眾民耳中所要說的話，你應當聽。從古以來，在你我以前的先知，向多國和大邦說預言，論到爭戰、災禍、瘟疫的事。先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的」。這是警告假先知，也是提醒百姓，願望歸願望、事實就是事實，「先知預言的平安，到話語成就的時候」，就能知道誰是真正代表神。今天在教會中許多假先知常常演得比真的更像先知，所以摩西吩咐：【先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的。】（申18:22）只要不是出於神的預言，都不會應驗；不管聽起來多屬靈，都是假預言；無論看上去多真誠，都是假先知。歷史將證明哈拿尼雅說的是假預言，結局將證實他是個假先知。但在預言成為現實之前，人們往往只愛聽自己想聽的，因為人的內心如何、所信的也是如何。

【於是，先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了。哈拿尼雅又當著眾民說：『耶和華如此說：二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。』於是先知耶利米就走了。】哈拿尼雅為要使人更相信他的預言，他就折斷耶利米頸上的軛，以象徵尼布甲尼撒勢力的瓦解。神的軛誰能拿下？哈拿尼雅竟然放肆到這一地步。神要耶利米【做繩索與軛，加在自己的頸項上】（27:2），哈拿尼雅現在竟敢「將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了」，並且還宣告另一個與耶利米不同的預言，耶利米之前宣告說：【耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言…只管服侍巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？】(27:16-17)現在哈拿尼亞說：「耶和華如此說：二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛」。這些吉利的話使百姓毫不懷疑地接受。耶利米確實也希望情況會是這樣，但他說事實並非如此，猶大亡國被擄的悲劇必要來到，並且被擄后七十年才得歸回，但耶利米沒有立即指出他的錯謬，「於是先知耶利米就走了」，耶利米靜靜地離開了聖殿，一言不發，他之所以沉默，是因為那時他沒有從神那裡得著話語，當耶利米在神沒有對他說話的時候說話，就是把自己放在被群眾認定為假先知的危險中，因此直到耶和華的話臨到，他才宣布哈拿尼雅的死罪，因為他擅自托神的名發言。

【先知哈拿尼雅把先知耶利米頸項上的軛折斷以後，耶和華的話臨到耶利米說：『你去告訴哈拿尼雅說，耶和華如此說：你折斷木軛，卻換了鐵軛！因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：我已將鐵軛加在這些國的頸項上，使他們服事巴比倫王尼布甲尼撒，他們總要服事他；我也把田野的走獸給了他。』於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：『哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。』這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了。】當哈拿尼雅折斷耶利米頸項上的軛后，神的話臨到耶利米：「你去告訴哈拿尼雅說，耶和華如此說：『你折斷木軛，卻換了鐵軛！因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：』我已將鐵軛加在這些國的頸項上，使他們服事巴比倫王尼布甲尼撒，他們總要服事他；我也把田野的走獸給了他。『】「你折斷木軛，卻換了鐵軛」，這比原來更沉重、更結實，是表明神的旨意不可改變，百姓越不肯順服，管教就難掙脫。「我也把田野的走獸給了他」，是指神賜給尼布甲尼撒掌管全地的權柄（27:6）。「於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：『哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言」。雖然哈拿尼雅的話說得非常鼓舞人心，百姓也非常愛聽他的謊言，但因他不是出於神的差遣，他說的預言就是假預言，先知就是假先知。歷史證實他的預言是假預言，哈拿尼雅的結局也證實他是假先知，「所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。』這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了」。哈拿尼預言被擄者將在兩年內回歸，結果卻是自己在兩個月內喪命。神早已宣告：【若有先知擅敢托我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。】（申18:20）因百姓不但不會治死假先知，反而熱烈歡迎，所以神就親自出手對付他。假先知想要阻擋神的旨意，然而他們的努力不僅是徒勞，還要為此遭受悲慘的結局。哈拿尼雅給百姓帶來了他們想要聽的，帶給他們在困苦中的安慰，但卻是誤導百姓和叛逆神。這樣的事情在今天也依然時常發生在我們的身邊，今天的教會又有多少哈拿尼雅？而作為信徒我們是喜歡聽那些鼓舞人心的話，還是存敬畏謙卑的心來聽責備、審判的話？但願我們都是存敬畏謙卑的心來聽責備、審判的話，並要放下自己的心愿，更多聆聽神的話，明白祂的心意！阿們！