＜保羅的講道＞

＜保羅的講道＞

讀經【徒13: 14-52】【他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下……。】在使徒行傳第十三章的這段經文中記載了，使徒保羅的一篇講道。這裡首先說到：【他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：』二位兄台，若有什麼勸勉眾人的話，請說。『】當保羅和巴拿巴「來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下」，在他們「讀完了律法和先知的書」之後，因管會堂的邀請，【保羅就站起來，舉手說：『以色列人和一切敬畏神的人，請聽。這以色列民的　神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來，又在曠野容忍他們約有四十年（「容忍」或作「撫養」）。既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅給他們作王四十年。既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。約翰將行盡他的程途，說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』】這是保羅第一篇講道，也是他最長、最具代表性的一篇講道。保羅在這篇講道里融會貫通了整本舊約聖經，貼切地應用到當前聽眾的處境上，信息的核心是因信稱義，而稱義的根據是耶穌基督的復活。保羅首先講到以色列是蒙神特別恩典的選民，他說：「這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來，又在曠野容忍他們約有四十年。既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業…」。到了士師時代神就為他們設立士師，直到先知撒母耳的時候。之後以色列人「求一個王」，動機並不蒙神喜悅（撒上8:5-9），但神超越了人的無知，先照人所求的賜下掃羅，然後引進合神心意的王大衛。保羅又提到了神對大衛所說的一句話: 「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意」。在以色列和猶大的諸王之中，神沒有對其他人有如此高的評價， 這是非常美好的讚許！而大衛無論是在征戰，在逃亡，甚至是要為神建造聖殿，都是尋求遵行神的旨意。即便他犯了罪，在悔改中也是遵行神的旨意，徹底的認罪悔改，不再犯了，並求神的憐憫和恩慈。因此大衛確實是一個合神心意的人。今天我們的一生最重要的事，也是要認識神和明白並且遵行神的旨意，以弗所書5:17節說：【不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。】接下來保羅就從大衛轉到了耶穌基督的身上，他借著大衛把基督介紹出來：「從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌」，並且差派施洗約翰作祂的先鋒。

緊接著保羅說：【弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；雖然查不出祂有當死的罪來，還是求彼拉多殺祂；既成就了經上指著祂所記的一切話，就把祂從木頭上取下來，放在墳墓里。神卻叫祂從死里復活。那從加利利同祂上耶路撒冷的人多日看見祂，這些人如今在民間是祂的見證。我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：禰是我的兒子，我今日生禰。論到神叫祂從死里復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。又有一篇上說：禰必不叫禰的聖者見朽壞。大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了（或譯：大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡，已見朽壞；惟獨神所復活的，祂並未見朽壞。】這裡保羅把整個福音的內容陳述出來，他講到耶穌釘十架、耶穌復活、 復活以後向人顯現，有這麼多人看見了，為祂作見證。 這「好信息」的核心就是耶穌的復活。神也在這裡應驗了聖經說: 「你是我的兒子，我今日生你。」（詩 2:7）因大衛「在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了」，他的屍骨「已見朽壞」，所以「禰的聖者」決不是指大衛，而是指基督，因為「惟獨神所復活的，祂並未見朽壞」。最後保羅就勸勉眾人要悔改，信耶穌說 ：【所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。主說：『你們這輕慢的人要觀看、要驚奇、要滅亡，因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。』】這裡保羅明確地指出：倚靠「摩西的律法」，並不能讓人得救，因為【凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義】（加2:16），只有信靠基督，才能叫人在神面前「稱義」，這就是「因信稱義」的真理，這個恩典同樣臨到外邦人和猶太人。「稱義」是指在神面前被算為公義、完全，因此與神和好，得蒙神的悅納。而透過已從死里復活的主耶穌，「赦罪」就成為事實，已傳給聽眾了。他們若是以為保羅所講的信息難以置信，不肯「信靠這人」，只「觀看、驚奇」而「不信」，結局就是「滅亡」，因為「先知書上所說的」審判，也隨時有可能臨到今天不信的人身上，因此每一個人都要作出正確選擇。

因保羅的講道把基督的救恩陳明在他們的面前，所以【他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。】這表明保羅的警告雖然嚴厲、但卻扎心，所以聽眾的反應非常熱烈。二人「勸他們務要恆久在神的恩中」，指不要離開因信稱義的道理，而回到靠行律法得救的老路上去。【但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說：'神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。』外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。】這裡保羅講到神的預定，但重點不在於神預先任意地決定了某些人得永生，而是顯示什麼人是神所預定的人，就是信耶穌而得永生的人。也就是說，神並沒有預定了一個人信或不信，而是預定了「所有信的人」都能得永生，這方面的證據是約翰福音3:16說:【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。】因此人若不信神的「獨生子」耶穌，就等於「斷定自己不配得永生」。因保羅所傳的福音被猶太同胞拒絕，他們「就轉向外邦人去」。之後那些滿心嫉妒的【猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。】因「猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女城內有名望的人」，來「逼迫保羅、巴拿巴」。保羅和巴拿巴就【對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。】那時猶太人在離開外邦城鎮之前，要將腳上所沾外邦城鎮的塵土跺下，表示與外邦人的「不潔」無分無關。保羅和巴拿巴「對著眾人」這樣做，表示對拒絕基督的人，他們將來的結局與自己無分無關。但那些剛得救不久的【門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。】而保羅和巴拿巴繼續他們的宣教事工，下一站他們去了「以哥念」。但願我們今天無論遇到怎樣的環境，都要靠著聖靈的大能，抓住機會向人傳福音，使他們信而悔改，歸向救主！阿們！