＜神興起人保護耶利米＞

＜神興起人保護耶利米＞

讀經【耶26: 16-24】【首領和眾民就對祭司、先知說：「這人是不該死的，因為他是奉耶和華我們神的名向我們說話……。】在耶利米書第二十六章的這段經文中記載了，神興起人，就是長老和沙番的兒子亞希甘保護耶利米，沒有讓他被百姓治死。這裡首先說到：【首領和眾民就對祭司、先知說：『這人是不該死的，因為他是奉耶和華我們神的名向我們說話。』國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說：『當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求祂的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人，我們就作了大惡，自害己命。』】當首領們聽了先知耶利米的話：【因為耶和華實在差遣我到你們這裡來，將這一切話傳與你們耳中】后，他們就對視耶利米為死敵的祭司和先知說：「這人是不該死的，因為他是奉耶和華我們神的名向我們說話。」他們明白先知耶利米只是神的代言人，因此他是不該死的。這時「國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說：『當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處」。這些長老聽了首領們的話后，他們就以一連串發生的事來提醒群眾，他們提到約120年前的希西家作王的年代，先知彌迦也曾奉神的差遣說了類似的預言：「錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。」那時，希西家王和百姓並沒有因這聽起來是刺耳又大逆不道的話，就將彌迦處死，反而悔改歸向神，因此神就回心轉意，沒有降這災禍給猶大。於是這些長老們就對現場的人發出警告：「若治死這人，我們就作了大惡，自害己命」，也就是說，如果他們將耶利米殺害，拒絕聽從神的話，就犯下嚴重的罪，這會招來更大的禍患。這是神興起長老來保護耶利米，沒有讓他被那些視耶利米為死敵的祭司和先知治死。

【又有一個人奉耶和華的名說預言，是基列耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞，他照耶利米的一切話說預言，攻擊這城和這地。約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單，帶領幾個人往埃及去。他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裡；王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中。然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。】這裡講到「有一個人奉耶和華的名說預言」之烏利亞的遭遇。因他所傳講的跟耶利米一樣，所以「約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話」，就十分憤怒，於是「王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了」。但此時猶大與埃及暗自結盟，就透過兩國的引渡條款，「他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裡；王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中」。從烏利亞被殺中可以看到，當時耶利米的處境處也非常危險，「然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他」。這是神興起沙番的兒子亞希甘來保護耶利米，不將他交在百姓的手中被治死。這裡將烏利亞與耶利米作對比，他們兩位都是「奉耶和華的名說預言」，而烏利亞因懼怕受害而逃至埃及避難，最後卻是被殺。但耶利米把生死置於度外，將自己交託給神，他就經歷神信實的保護。神僕人的生命，在神的手中，不怕死，時候未到，人不能作什麼。而怕死的，倒難逃死。那麼今天我們在死亡威脅面前能否像先知耶利米那樣，把生死置於度外，將自己交託給神？但願我們都能，這樣我們也能經歷神信實的保護！阿們！