＜安提阿教會的建立＞

＜安提阿教會的建立＞

讀經【徒11: 19-30】【那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞普勒斯並安提阿……。】在使徒行傳第十一章的這段經文中記載了，安提阿教會的建立。路加首先說到：【那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞普勒斯並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞普勒斯和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌（有古卷作「也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌」）。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。】因著司提反的殉道，耶路撒冷的教會大遭逼迫，那些「遭患難四散的門徒」，就往各處去傳福音，他們不僅走到了到「腓尼基和塞普勒斯」，也走到了「安提阿」，而門徒在這些地方只向當地的猶太人傳福音。可見這些四散的門徒直到那時，尚未向外邦人傳福音。但神的工作不能被攔阻，因此神就興起了「塞普勒斯和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌」，「希臘人」就是外邦人。這是門徒大規模向外邦人傳福音的開始。因他們有主的同在，工作大有果效，「信而歸主的人就很多了」，這樣安提阿的教會就被建造起來了，安提阿教會是歷史上第一間外邦人的教會。安提阿位居地中海東岸邊，位置十分特殊，該城不光是羅馬帝國當時的第三大城市，也是連接亞非歐各地的中轉站。在此建立教會，是主親自參與向外邦人傳揚福音的工作，使神的國度以勢不可擋之勢向外拓展。

在安提阿教會建立不久，【這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裡，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是，有許多人歸服了主。】耶路撒冷教會派遣巴拿巴去安提阿，為要證實外邦人對福音的接受，是否真實出於神。當巴拿巴看見安提阿教會的增長是神親手成就的，所以他「看見神所賜的恩就歡喜」，並且「勸勉眾人，立定心志，恆久靠主」。巴拿巴「是個好人」，這不是他自己的自誇，而是別人的嘉許，這證明在他身上有美好的見證，這樣一位牧者，無愧於別人給他「好人」的評價。又因巴拿巴「被聖靈充滿，大有信心」，所以他的到來，對成長中的安提阿教會有非常大的幫助，在他的悉心牧養之下，教會繼續增長，「有許多人歸服了主」。這時因巴拿巴知道掃羅是被主揀選向外邦人傳福音的（22:21），於是他【又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。】當掃羅被巴拿巴帶到安提阿以後，「足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人」，這樣就奠定了安提阿教會真理的根基。那時因信耶穌的希臘人逐漸增多，這些人因聆聽了福音、相信了主耶穌基督，離棄了罪，成為由神而生的人。所以安提阿城的人便很希奇，因他們發現了一班希臘同胞，因信基督后，他們的生命突然被改變了，在生活上突然變得與他們截然不同了！於是他們就稱「門徒為基督徒」，也就是說，「基督徒」正是安提阿城不信的人給信奉基督的人所起的稱號，因而基督徒這個榮美的稱號，就由安提阿起首。今天我們就當以 「基督徒＂這個名詞為榮，這是我們的福分！而基督徒乃是裡面有基督內住，外面生活見證基督的人。可是今天有許多人是自稱是基督徒，還有些人認為，只要他的父母是基督徒，或被某教會接納為成員，或在網上轉載屬靈的信息，會說：「阿們」等，便是基督徒了，但事實上，這些人不是基督徒。因為基督徒首要標誌就是：在信了耶穌以後，在他裡面有基督作他的生命。羅馬書8:9說: 【人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。】這就是說，人若沒有基督在他裡面，就不能稱為基督徒。另外一個真正重生得救的基督徒，和一個不信主的人，是絕對不一樣的！因為基督徒是領受了基督的生命，學習並遵行基督的教訓，且活出基督的生命的人，這些人就跟以前不同，也跟世人不同，那麼你是這樣的基督徒嗎？

【當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布站起來，借著聖靈，指明天下將有大飢荒。這事到革老丟年間果然有了。於是門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項托巴拿巴和掃羅，送到眾長老那裡。】當巴拿巴和掃羅在安提阿的時候，有一位名叫亞迦布的先知來到安提阿教會，並在那裡說預言，將有大飢荒在革老丟當皇帝的時候到來。在主后46年，羅馬帝國的很多地方都發生了飢荒。安提阿教會的基督徒因著神的愛，神的救恩，生出感恩的心，定意按各人的力量去捐款。他們又委派巴拿巴和掃羅把這筆錢送到耶路撒冷教會的長老那裡，讓他們負責管理、分配和使用。而安提阿教會的基督徒是「照各人的力量捐錢」，也就是說，信徒各人自願自發的捐獻。神所看重的是各人甘心樂意按自己的力量捐獻，因此我們沒必要在捐獻上與他人比較，這也是我們從安提阿教會所學到的。為此，願我們都要為安提阿教會的建立而感謝神，並要像安提阿信徒那樣，在生活上見證基督！阿們！