霞步思

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＜耶23: 1-40＞

作者：霞步思於 2023-1-12 06:35 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【耶23: 1-40】【耶和華說：『那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！』……。】在耶利米書第二十三章中，【耶和華說：『那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！』耶和華以色列的神斥責那些牧養祂百姓的牧人，如此說：『你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。我要將我羊群中所余剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。』耶和華說：『日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為』耶和華我們的義』。『】這裡「耶和華說：『那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」這「牧人」，就是猶大君王和首領，因他們的失職直接造成了神百姓的被擄。因此「耶和華以色列的神斥責那些牧養祂百姓的牧人，如此說：『你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪」。神既然已經把自己的群羊託付給了牧人，牧人若「沒有看顧他們」，神必「討」他們的罪。雖然牧人的不盡職會「殘害、趕散」神的群羊，但神的旨意不會因人的悖逆受阻，因此神必負責招聚自己「羊群中所余剩的」，「領他們歸回本圈；他們也必生養眾多」。另外神「必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個』」。神所設立的好牧人，最終是指向彌賽亞。因此「耶和華說：『日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義」。「公義的苗裔」，就是大衛的子孫彌賽亞。而那位大衛苗裔的名字是「耶和華我們的義」，祂是「行事有智慧，在地上施行公平和公義」。將來「在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住」，十二支派將重新合一（結37:19）。【耶和華說：『日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。』】這裡重複了16:14-15的應許。「人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓」，指神的百姓將經歷第二次出埃及，那時他們將指著領他們第二次出埃及的神起誓，因為第二次出埃及比第一次出埃及的意義更加重大。「北方」，指應許之地北方，包括亞蘭、亞述、巴比倫和波斯等地。「並趕他們到的各國」，包括世界各地。神把百姓趕散到列國，是根據祂的公義和聖約的咒詛（申29:25-28），神把百姓領回應許之地，是根據祂的信實和聖約的應許（申30:1-10）。而神帶領百姓真正歸回故土，所要離開的範圍包括全地，這要到基督再來之後才能完全應驗（22:5-6），從巴比倫的回歸只是序幕。

【論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和祂的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。】從9-40節是神斥責假先知，他們目中無神，並用謊言為君王的不公不義尋找借口。「論到那些先知，我心在我裡面憂傷、我骨頭都發顫」，耶利米因假先知的敗壞程度而震驚。「因耶和華和祂的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人」，耶利米因神對假先知的審判之嚴厲而震驚。「地滿了行淫的人」，百姓背道被視為「行淫」，是因為他們敬拜巴力，一方面對與他們立約的耶和華不忠，一方面因「曠野的草場都枯乾了」，即乾旱之災，就去敬拜迦南風暴之神巴力。「因妄自賭咒，地就悲哀」，指應許之地的乾旱之災，都是因為神的咒詛（申28:23）。「他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡」。引導百姓誤入歧途的領袖就是先知、祭司。「褻瀆」指他們因敬奉假神玷污了神的聖殿。他們既然喜歡惡，神就讓災禍臨到他們，結果「他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒」。這是神對他們的審判。【我在撒馬利亞的先知中曾見愚妄；他們借巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵陳給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。萬軍之耶和華如此說：『這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。他們常對藐視我的人說：』耶和華說：你們必享平安』；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『必沒有災禍臨到你們『。』】「撒馬利亞的先知」，指北國以色列的假先知，他們明目張膽地抵擋神，「借巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路」。「耶路撒冷的先知」，指南國猶大的假先知，他們比北國的假先知更加惡劣，「因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地」。他們表面敬虔，實際上是「行姦淫，做事虛妄」，他們不但敬拜偶像，而且還假冒神的名義說假預言。「茵陳、苦膽水」，比喻神的懲罰。欺騙人的假先知和被欺騙的百姓，都要飽嘗「茵陳」和「苦膽水」，因為「他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉」，因此每個人都要為自己的惡行負責。「萬軍之耶和華如此說：『這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口」。因此神的子民不可輕信人所說的「異象」，一定要聽其言、觀其行，觀察他們的言行是出於聖靈、還是「出於自己的心」。假先知還常對藐視神的人說：「耶和華說：你們必享平安」，他們「又對一切按自己頑梗之心而行的人說：必沒有災禍臨到你們」。因此我們不可輕信一切符合己意的教導，我們一定要【考查聖經，要曉得這道是與不是。】（徒17:11）

【有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟祂的話呢？有誰留心聽祂的話呢？看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。耶和華的怒氣必不轉消，直到祂心中所擬定的成就了。末后的日子你們要全然明白。我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。】「有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟祂的話呢？有誰留心聽祂的話呢？」這是指真先知好比出席過天庭的會議，明白神的心意，並且奉差遣傳講神的話，即關乎審判的信息，使百姓得以轉離離惡道。而假先知對神在天上所說的話一無所知，因為他們根本不在場。因此假先知的信息乃出於已意，一味虛報平安，諂媚百姓。所以耶利米說：「看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。耶和華的怒氣必不轉消，直到祂心中所擬定的成就了。末后的日子你們要全然明白」。「末后的日子你們要全然明白」，指自欺欺人的百姓現在寧可聽從假先知，但將來等到大禍臨頭，就會明白那些都是假預言。神並「沒有打發那些先知，他們竟自奔跑」，神「沒有對他們說話，他們竟自預言」。「奔跑」，指迫切地將信息傳開。不認識神旨意的假先知，將自己的意念當作神的旨意，而熱火地向百姓傳達。因此神的子民不可被假先知的話所迷惑，乃要根據他們的信息是否忠於神話語，來分辯真先知和假先知。

【耶和華說：『我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？』耶和華說：『人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？』耶和華說：『我豈不充滿天地嗎？我已聽見那些先知所說的，就是托我名說的假預言，他們說：』我做了夢！我做了夢！『說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。』耶和華說：『我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大鎚嗎？』耶和華說：『那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。』耶和華說：『那些先知用舌頭說是耶和華說的；我必與他們反對。』耶和華說：『那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。』】「我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？」這是講到神無所不在，超乎萬有之上、又在萬有之中。因神「充滿天地」，所以沒有任何人能向祂隱藏，因此神說：「我已聽見那些先知所說的，就是托我名說的假預言，他們說：』我做了夢！我做了夢！『說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？」可見假先知托神說假預言，早已在神的鑒察之中，但他們卻繼續「預言本心詭詐」，不知懸崖勒馬、迷途知返，已經無知無畏到了極點，因此神「必與他們反對」。「他們各人將所做的夢對鄰舍述說」，指假先知斷章取義地引用神向真先知發表的話語，就是假託神的名義說謊。因此神責備假先知「將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名」。古往今來的假先知無論說什麼，其目的都是使人忘記神的名，只是讓人記住那些虛假的「神跡奇事」，和似是而非的教導。假先知口蜜腹劍地諂媚人，「以謊言和矜誇」使人安心走自己的滅亡之路，結果就像「糠秕」一樣，「與這百姓毫無益處」。而神的話「豈不像火，又像能打碎磐石的大鎚嗎？」罪人最需要的是悔改歸向神，所以真先知都不會用好話來討好人，而是用審判信息喚醒人，使人敬畏神的名、回到神的正道上。

【無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：『耶和華有什麼默示呢？』你就對他們說：『什麼默示啊？耶和華說：』我要撇棄你們。『無論是先知，是祭司，是百姓，說』耶和華的默示『，我必刑罰那人和他的家。你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：』耶和華回答什麼？『耶和華說了什麼呢？『耶和華的默示」你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華我們神的言語。你們要對先知如此說：『耶和華回答你什麼？』『耶和華說了什麼呢？』你們若說『耶和華的默示』，耶和華就如此說：『因你們說『耶和華的默示』這句話，我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說『耶和華的默示』。所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。『】「無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：『耶和華有什麼默示呢？』你就對他們說：『什麼默示啊？耶和華說：』我要撇棄你們『」。意思是百姓若取笑先知、不嚴肅對待神的話語，所以神也會把他們當作重擔「撇棄」。假先知處心積慮地「偷竊」神的言語、「謬用」神的言語說謊，目的是讓人忘記神的名。因此神不允許他們繼續濫用「耶和華的默示」這句話，只可問「耶和華回答什麼？耶和華說了什麼呢？」百姓若聽信假先知、「忘記」神的名，神也「必全然忘記」他們，並且「又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的」。這也讓我們看到，傳講神話語的人，以及聆聽神話語的人都是一樣的重要。為此，願我們今天都要警醒，不可聽信假先知的話，如果有人所教導的是與《聖經》真理相違背，我們就知道這人就是假先知。而我們自己要聽扎心、認罪、悔改的信息，並且要遵行神的話，真正認罪悔改，這樣我們就不會被神「忘記」、「撇棄」，而是會被神紀念！阿們！