＜掃羅悔改歸主＞

＜掃羅悔改歸主＞

讀經【徒9: 1-31】【掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話……。】在使徒行傳第九章的這段經文中記載了，掃羅悔改歸主。路加首先說：【掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。】當時掃羅嚴厲逼迫門徒，四處散播威嚇的話，由於不少信徒已經逃離耶路撒冷，保羅便想把他們追捕回來，囚禁在耶路撒冷受審。於是他去見大祭司，要求頒發授權書，「給大馬士革的各會堂」，以致方便在大馬色的猶太人中行事。大馬色位於羅馬帝國敘利亞省內，是最鄰近巴勒斯坦的重要城市，有大批的猶太人在那裡居住。而掃羅這樣做是在竭力捍衛他們祖宗所事奉的神，和祖宗的律法遺傳而大發熱心。因此當他聽到眾人傳說，拿撒勒人耶穌是基督，是神的兒子，被釘十字架並埋葬后又從死里復活，他就憤怒。之後掃羅自己對此毫不隱諱的說：【從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監里。他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次用刑，強逼他們說褻瀆的話。又分外惱恨他們，甚至追逼他們直到外邦的城邑。】（26:9-11）然而就在掃羅往大馬士革的路上，復活的主親自向他顯現：【掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅，掃羅！你為什麼逼迫我？』他說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。『】可見這從天上發的「光」，具有極大的能量，將掃羅擊倒在地。而且這「聲音」似有雷霆萬鈞之力，讓掃羅驚恐不已。這「光」和「聲音」，是主耶穌從天上顯現，親自向保羅說話。復活的主對掃羅發出厲聲的責問：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」主的話實在威嚴不可抗拒，這怎能不讓掃羅懼怕呢？掃羅所逼迫的是門徒，但主耶穌卻說：「你為什麼逼迫我？」表明逼迫「主的門徒」就是逼迫主。主在這裡也把基督和教會啟示給了他，掃羅所逼迫的是教會，但主耶穌說掃羅在逼迫祂，因為教會是基督的身體，人對付教會就是對付基督。掃羅問：「主啊，你是誰？」掃羅不認識耶穌，卻稱祂為主，可見掃羅是位熱心敬拜神的人，他立刻知道那個超自然的力量來自於神，但此時他還不認識主耶穌。主耶穌說：「我就是你所逼迫的耶穌」，這句話一定令掃羅震驚。掃羅精通聖經，比【本國許多同歲的人更有長進】（加1:14），所以主耶穌一顯明自己的身份，他立刻認識到那位被釘十字架，又從死里復活的主耶穌基督，祂是一位又真又活的神！這證明掃羅過去自以為捉拿門徒是【熱心事奉神】（22:3），實際上是攻擊神（加1:14），這個驚嚇實在非同小可！今天我們對耶穌也要有真正的認識，我們若對耶穌的認識，存有錯誤和偏差，即使發熱心反而會構成更大的禍害。而當掃羅吃驚地發現，拿撒勒人耶穌依然活著時，他又問：【主啊，我當作什麼？】（徒22:10）主耶穌告訴他：「起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」主耶穌沒有把掃羅留在自憂自恨的懊惱中轉身離去，而是滿有憐憫地讓他起來，並給他指引正路。主沒有因掃羅的罪大惡極而放棄對他的拯救，這是神奇異的恩典！

【同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手領他進了大馬士革。三日不能看見，也不吃，也不喝。】這些人看見光時也仆倒在地（26:14），後來又站起來。雖然他們「聽見聲音」，卻沒有聽明聲音里的意思（22:9），也沒有看見主的顯現，只是目瞪口呆地「站在那裡，說不出話來」。而掃羅仆倒在大光面前，不由自主地閉上了眼睛，等到「睜開眼睛，竟不能看見什麼」。主耶穌暫時拿走了掃羅肉眼的視力，目的是要奪走他的驕傲、打開他的心眼，使他能專心仰望神。之前掃羅要到大馬士革將信奉「這道」的人帶回耶路撒冷，如今卻被人牽著手拉到外邦城邑大馬士革，這是一個巨大的改變。掃羅在大馬色三日不能看見，也不吃喝，他有足夠的時間思索默想他迄今為止的人生，是何等地眼瞎。【當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：'亞拿尼亞。'他說：'主，我在這裡。'】在這個外邦的城邑中有一位虔誠人，他聽到主的吩咐，便說：「主，我在這裡」。但願今日有更多這樣的聖徒，也能如此時刻準備著，說：「主，我在這裡」。【主對他說：'起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅，他正禱告；又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。'】主吩咐亞拿尼亞：「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅」。掃羅是「大數人」，因他出生於基利家的大數(22:3-4)，從小接受希臘教育，他生來就是羅馬公民(22:28)，他年青時受教於法利賽人迦瑪列(5:34)，接受嚴緊律法的猶太宗教教育(徒22:3)。在當時來說，大數是一個很著名的城市，難怪保羅在耶路撒冷被捕之後，曾經向千夫長說：【我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。】（21:39）。「他正禱告」，這表示掃羅這三天來，正為著遇見主耶穌的事禁食禱告，極力的想要明白它的意義，呼求神指引他前面的道路。亞拿尼亞去找掃羅的時候，他還沒有恢復視力，因此，「又看見了一個人」，指掃羅將在異象中看見自己被亞拿尼亞按手醫治。主耶穌一邊預備亞拿尼亞、也一邊預備掃羅。

此時亞拿尼亞的反應是：【主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裡有從祭司長得來的權柄，捆綁一切求告你名的人。】亞拿尼亞對掃羅的顧慮乃是人之常情，他可能害怕會被大祭司的人捉拿，也可能擔心給掃羅「按手」會被誤認為與惡人聯合。但是【主對亞拿尼亞說：'你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。'】主特地揀選了一個無名之輩作為祂的工具，向未來的「外邦人使徒」發布命令。因此沒有一個門徒可以妄自菲薄，以為自己毫無用處，只要我們能被主使用，就有永遠的價值，不會虛度此生。亞拿尼亞就立即動身，沒有絲毫的耽延。亞拿尼亞的順服給我們一個很好的榜樣。「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名」，這是掃羅一生作見證的三類對象，就是「外邦人和君王並以色列人」。「為我的名必須受許多的苦難」，這將成為掃羅一生的寫照。他為了宣揚主的名，必須比別人【多受勞苦】（林后11:23-28），但這苦難並非徒然，因為主將用恩典幫他忍受苦難（林后12:9）。主耶穌打發亞拿尼亞是要叫掃羅能看見，但並未通過他把真理傳授給掃羅。是主耶穌自己把因信稱義的真理教給掃羅（26:16-18），因此每一個為主作「亞拿尼亞」的人，也應當守住自己的本位，只要忠心作主話語的出口，不要用自己來代替主。

於是【亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說，『兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。』掃羅的眼睛上好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗，吃過飯就健壯了。】亞拿尼亞按手在殘害門徒的掃羅身上，這沖刷了掃羅心中的追悔、懊惱、自怨、羞愧、內疚。「兄弟掃羅」這個溫暖的稱呼，使他不再為教會能否接納自己而忐忑不安，這也是掃羅接下來「吃過飯就健壯了」的根本所在。這也證明了基督對掃羅生命的改變，於是「掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見」。亞拿尼亞既不是使徒，也不是長老，只不過是一個寂寂無名的門徒，但他卻能受主差遣為未來的外邦人使徒保羅施洗。凡是重生得救的門徒，都能去使萬民作主的門徒，【奉父、子、聖靈的名給他們施洗。】（太28:19）因為洗禮所表明的救恩，並非根據施洗的人，而是根據「父、子、聖靈的名」。之後【掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，就在各會堂里宣傳耶穌，說他是神的兒子。凡聽見的人都驚奇，說：'在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。'但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。】在掃羅悔改歸主后，他的生命徹底改變了，他從前多方攻擊的拿撒勒人耶穌，如今他向各個會堂的猶太人傳福音，宣講耶穌是神的兒子，祂是基督！因為他真的看見了那位被釘十字架、被埋葬、又從死里復活的主耶穌基督！一個真實地遇見過主耶穌的人，他的生命不發生改變那是不可能的，因此從那時起，掃羅從一個到處逼迫基督徒的人，轉變為一個到處傳揚基督的人。【過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。】「過了好些日子」，可能過了三年（加1:18）。在這三年中，掃羅可能先去了大馬士革東邊的阿拉伯曠野，在那裡與主獨處、接受啟示，過了兩三年才回到大馬士革（加1:17）。掃羅不逼迫主耶穌了，就成了為主耶穌受逼迫的人，最終導致「猶太人商議要殺掃羅」。當時古代中東很多房子就建在城牆上，住家的窗戶下就是城牆外的空地（書2:15），所以「他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去」。因掃羅熱心傳道的結果，只是帶起了「他的門徒」，而不是「主的門徒」。因此主沒有讓掃羅繼續在大馬士革傳道，就讓掃羅逃離大馬士革、「上耶路撒冷去見磯法」（加1:18）。

【掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁。他們卻想法子要殺他。弟兄們知道了，就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。】「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交」，這是他信主后的第一次耶路撒冷之行（加1:18-20）。「他們卻都怕他，不信他是門徒」，可能是因為耶路撒冷的門徒對掃羅真實的光景並不了解，所以對這位過去的逼迫者非常謹慎。然而神不但在教會賜下了警醒看守教會的門徒，也賜下了擅於用愛心接納人的巴拿巴，借著他的威望把掃羅帶到眾使徒面前。「掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往」，主要是與使徒彼得和主耶穌的兄弟雅各來往（加1:18-19）。與他們【同住了十五天。】（加1:18）他此次耶路撒冷之行行程倉促，所以他的真理不是從耶路撒冷的使徒領受的，而是從主直接領受的（加1:16）。因掃羅擅長希臘話，所以他在耶路撒冷的傳道是「與說希臘話的猶太人講論辯駁」。過去掃羅和【說希臘話的猶太人】一起迫害司提反（7:60），現在他卻和司提反一樣向「說希臘話的猶太人」傳福音（6:9-10），又像司提反一樣被「說希臘話的猶太人」逼迫，成了第二個司提反。雖然主允許祂的教會遭遇患難，但絕不會允許仇敵摧毀教會，祂無論是允許逼迫還是賜下平安，目的都是為著建立基督的身體。當耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞的教會「都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰」之後，聖靈就會繼續帶領教會向外宣教。而掃羅悔改信主是基督教史上最重要的事件之一，所以在使徒行傳有三次提及，可以看出聖靈多麼重視這個器皿的得救。 那麼今天我們在蒙恩得救后，是否也有這種生命的改變？或許我們不會如保羅這般戲劇性的改變，也不會親眼看見主在大光中顯現。但每一個蒙恩得救的人，必在信心的眼睛里看到主耶穌，看到主在十架上為我們受死，看到主復活，看到主升天，看到主坐在神的右邊，我們也通過聖經和在靈里聽到主的聲音。為此，願我們今天都要因著這樣的看見和聽見，使我們整個的生命完全被神改變！阿們！