＜猶大三個惡王的結局＞

＜猶大三個惡王的結局＞

讀經【耶22: 10-30】【不要為死人哭號，不要為他悲傷，卻要為離家出外的人大大哭號……。】在耶利米書第二十二章的這段經文中講到，猶大三個惡王的悲慘結局。先知耶利米首先講到猶大惡王沙龍的悲慘結局：【不要為死人哭號；不要為他悲傷，卻要為離家出外的人大大哭號；因為他不得再回來，也不得再見他的本國。因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍（在列王紀下二十三章三十節名約哈斯），就是接續他父親約西亞作王的，這樣說：『他必不得再回到這裡來，卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。』】「約西亞的兒子沙龍」，又名約哈斯，他繼承了約西亞的王位，卻不肯效法約西亞的敬虔，反而【行耶和華眼中看為惡的事】（王下23:32），結果作王三個月就被埃及法老尼哥擄走，最後死於埃及，成為第一個死於被放逐之地的猶大王。所以神說他「要死在被擄去的地方，必不得再見這地」。「不要為死人哭號」，指不必為戰死米吉多的約西亞悲哀（王下23:29），因為他已經蒙神恩待，【平平安安地歸到墳墓。】（王下22:20）。「要為離家出外的人大大哭號」，指要為第一個死於被擄之地的猶大王約哈斯悲哀，因為他的結局悲慘。約哈斯成為猶大君王史上，第一位流亡並客死他鄉，不得埋葬祖墳的君王。

接著耶利米講到猶大惡王約雅敬的悲慘結局：【那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的有禍了！他說：我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的。難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎？你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀說：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姐姐；也不為他舉哀說：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。】「約雅敬」是沙龍的哥哥（代下36:4），沙龍被擄埃及之後，他被法老尼哥立為傀儡王。【約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的】（王下23:37），可見他重蹈覆轍。而且約雅敬為了給自己建造華麗的宮殿，不顧民眾生活，變本加厲地剝削欺壓老百姓。他一生竭力追求奢華排場，「他說：『我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的』」。因此神責問他：「難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎？」然後神就講到他的父親約西亞並沒有苦待自己、也沒有剝削百姓，他「也吃也喝、也施行公平和公義，那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂」。難道「認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的」。因約雅敬一生「專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴」。「所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀說：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姐姐；也不為他舉哀說：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華」。表示沒人把約雅敬當成家人、君主，他實在是一個不得民心的王，所以人們不會照例給他舉哀。因此神對約雅敬的宣判是：「他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外」。這是極其悲慘的結局。沒有幾個君王會受到神這樣的懲罰，他不單隻不能有君王的葬禮，連一個普通人死時的情況也比他好，沒有人為他哀哭，其屍首隻是被人扔到城外供野獸享用。

因此耶利米就為耶路撒冷城的滅亡作哀歌：【你要上黎巴嫩哀號，在巴珊揚聲，從亞巴琳哀號，因為你所親愛的都毀滅了。你興盛的時候，我對你說話；你卻說：我不聽。你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。你的牧人要被風吞吃，你所親愛的必被擄去；那時你必因你一切的惡抱愧蒙羞。你這住黎巴嫩、在香柏樹上搭窩的，有痛苦臨到你，好像疼痛臨到產難的婦人，那時你何等可憐！】先知要耶路撒冷上到高處，就是黎巴嫩、巴珊和亞巴琳去哀哭，因為耶路撒冷要被神毀了。在過去，耶路撒冷只顧享受經濟利益，居住華麗的房屋，卻長久以來不聽從神的話，犯罪成為他們的習性。而耶路撒冷城中的那些牧人，就是城中那些首領貴胄都要被擄掠，他們都要因自己所行的惡抱愧蒙羞。那些從黎巴嫩進口香柏木來打造華麗住所的耶路撒冷城人，他們如同是住在黎巴嫩的香柏樹中，但神的審判一到，他們要面臨的痛苦，「好像疼痛臨到產難的婦人，那時你何等可憐！」因為疼痛呻吟又無法停止。

最後耶利米講到猶大惡王約雅斤的悲慘結局：【耶和華說：『猶大王約雅敬的兒子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來，並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裡，但心中甚想歸回之地，必不得歸回。』哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。】在列王紀下24:6-9記載:【約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他作王。…約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施他，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。】所以「耶和華說：『猶大王約雅敬的兒子哥尼雅，雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來」。約雅斤雖然被視為耶和華手上帶印的戒指，用來在各種文件上印上王的簽名或印章，代表君王的權柄，但因他所行卻是神眼中看為惡的事，因此神寧願將他除掉，也不願讓他繼續犯罪。神說：「必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裡，但心中甚想歸回之地，必不得歸回」。這就成為他極大的恥辱和咒詛。那時人會問說：「哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？」也就是說，猶大王約雅斤為何要遭受這樣的恥辱和咒詛呢？先知就以「地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！」這三個重複詞，表達了他對猶大百姓硬頸頑梗的痛苦、困惑和憤怒。接著他就宣告神對約雅斤的審判：「耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大」。約雅斤的後裔喪失大衛家君王的地位或權柄，他雖有七個兒子（代上3:17-18），但都無一人能再登基為王，繼承大衛家的王位。由此也讓我們看到，凡「行耶和華眼中看為惡的事」之人，凡不肯聽從神話語的人，其結局都是悲慘的。這也是給我們的警示。為此，願我們今天都要行神眼中看為善、看為正的事，我們也要聽從神透過各種方式對我們的警告，我們就要悔改離棄罪惡，並且要過合乎神旨意的生活，這樣我們必有榮耀的結局！阿們！