＜耶20: 1-18＞

【耶20: 1-18】【祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事……。】在耶利米書第二十章中，當耶利米【站在耶和華殿的院中，對眾人說：『萬軍之耶和華以色列的　神如此說：』我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項，不聽我的話。『】（19:14-15）緊接著【祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，他就打先知耶利米，用耶和華殿里便雅憫高門內的枷，將他枷在那裡。次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：『耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你瑪歌珥·米撒畢（就是四面驚嚇的意思），】當先知宣告神的審判、發表災禍將要臨到耶路撒冷時，「祭司音麥的兒子巴施戶」，不但沒有醒悟悔改，反而毆打、囚禁先知。 「打」，即鞭打他的腳四十下（申25:3）。「枷」，是一種刑具，在木枷上開了孔，犯人的頭、頸、手和足都扣緊在枷的孔內，身體要作九十度蜷曲。「殿的總管」，是在祭司以下管理聖殿的人。當時聖殿的主管有責任【將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住】（29:26），所以這種刑罰等於指控耶利米是假先知（29:27），要使他身敗名裂。「便雅憫高門」，可能是聖殿北邊的門，而不是城門「便雅憫門」（37:13）。「次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：『耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你瑪歌珥米撒畢（就是四面驚嚇的意思）」，「巴施戶珥」的意思是「自由」，而「瑪歌珥米撒畢」的意思是「四圍都是驚嚇」。神用改名作證據，宣告巴比倫入侵時，使說假預言的和聽信假預言的，都會被可怕的災難所驚嚇。【因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的，並一切珍寶，以及猶大君王所有的寶物，都交在他們仇敵的手中；仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裡，葬在那裡。』】「你和你的眾朋友…葬在那裡」，巴施戶珥的朋友是指百姓和傳講虛假預言的假先知，他們將一起面對悲慘的殺戮和被擄。

【耶和華啊，禰曾勸導我，我也聽了禰的勸導。禰比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。我若說：我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。】這是耶利米內心向神喊叫。「禰曾勸導我，我也聽了禰的勸導。禰比我有力量，且勝了我」，這是耶利米內心強烈的宣洩，因外面的逼迫和羞辱，把先知裡面的難處逼出來了。律法規定，【先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的。】（申18:22）耶利米的預言是在將來才會應驗，所以現在面對毀謗也無法自我證明，所以他說：「我終日成為笑話，人人都戲弄我」，從這裡可以看到作神真先知的艱難。「我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺」。「有強暴和毀滅」，這是耶利米預言的主題，但也激發了聽眾的嘲弄。雖然眾人的譏諷和當眾的凌辱使耶利米倍感羞辱，但他若說「我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論」，他「便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁」，所以他不得不繼續傳講神的話。這是耶利米的真實經歷，也是任何一個不討人喜歡、只求主喜悅的傳道人的必然經歷。「我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇」。「四圍都是驚嚇」，就是「瑪歌珥米撒畢」。在耶利米宣告神將把巴施戶珥改名為「瑪歌珥米撒畢」后，百姓卻反過來把「瑪歌珥米撒畢」作為耶利米的綽號，用他自己的話來嘲笑、攻擊他。

【然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求禰容我見禰在他們身上報仇，因我將我的案件向禰稟明了。你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。】耶利米在消沉之後，出現了充滿盼望和喜樂的頌讚。先知此時感受到了神的同在，所以宣告：「耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士」。單單信靠神的人都會發出這樣的告白。「因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧」。所有臨到他身上的逼迫都「不能得勝」，因為神所呼召的工作，神自己一定會負責到底。所有對付他的人都要「大大蒙羞」，因為神必保證祂自己的預言成就。「試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求禰容我見禰在他們身上報仇，因我將我的案件向禰稟明了」。當先知見到神「在他們身上報仇」之日，就是他所受的「讒謗」真相大白之時。因此他說：「你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因祂救了窮人的性命脫離惡人的手」。「窮人」是指那些因敬虔被惡人逼害而專心倚賴神拯救的人。耶利米以「窮人」比喻了自己過去的光景。如今，他已走出那種光景，因耶和華的拯救，他不僅自己要唱歌、讚美耶和華，也勸別人當稱頌耶和華。

【願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福！給我父親報信說『你得了兒子』，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊；因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？】耶利米在充滿信心的頌讚之後，又很快地陷入了更深的絕望里。神早已宣告，【我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖】（1:5），但他卻咒詛自己的生日，盼望自己從來不曾存在過。這些咒詛只是表達他內心極度的愁苦。「願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊」。這裡的「城」，是指被神毀滅了的所多瑪、蛾摩拉城。（創19:24-28）「因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大」。耶利米但願自己死在母親的腹中，然而神正是在那裡呼召他。「我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？」「因羞愧消滅」，意思是以羞愧收場。耶利米雖然如此的軟弱，但並沒有影響他對神的跟隨，並不是因為他的剛強，而是因著神的恩典。神並不輕看祂僕人發之內心的喊叫，所以聖靈記錄了，這些極度軟弱的禱告，讓我們看到先知的掙扎和愁苦。但這裡卻沒有神的回答，因為神不再用言語來複興他，而是用恩典來帶領他走出極度的愁苦。到了下一章，神將用先知預言的應驗來「驚嚇」那些人，使猶大王確信耶利米是真正的先知（21:2）。今天我們在服事主的道路上，也可能會陷入痛苦的景況，或遭遇意想不到的傷痛。為此，願我們都要堅定的信靠神，這樣任何苦難都無法阻止我們服事主！阿們！