＜神吩咐先知買瓦瓶＞

＜神吩咐先知買瓦瓶＞

讀經【耶19: 1-9】【耶和華如此說：『你去買窯匠的瓦瓶……。】在耶利米書第十九章的這段經文中，神為要再次嚴厲的警告猶大人，神吩咐先知買瓦瓶：【耶和華如此說：『你去買窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的門口那裡，宣告我所吩咐你的話，說：』猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。】繼十八章窯匠與泥土的比喻后，這裡神再次吩咐耶利米「去買窰匠的瓦瓶」，就是要以瓦瓶來警告猶大百姓。神又要耶利米「帶百姓中的長老和祭司中的長老，出去到欣嫩子谷」，並在意思為瓦片的「哈珥西的門口」，宣告神所吩咐耶利米的話，「說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴」。「欣嫩子谷」是位於耶路撒冷的南部郊區，也是耶路撒冷的垃圾場，是燒毀死去的罪人與動物屍體的火葬場。「我必使災禍臨到這地方」，就是神必使災禍臨到耶路撒冷，整個耶路撒都要因神的審判而遭到毀滅，因這是大而可畏之聲音，所以「凡聽見的人都必耳鳴」，「耳鳴」即顫驚。而神之所以在此地叫先知耶利米宣告祂的話，是為了使猶大人醒悟到他們遭到滅亡的主要原因是偶像崇拜：「因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力」。猶大王君王不但離棄神，又「將這地方看為平常」，就是在耶路撒冷敬拜偶像，「向素不認識的別神燒香」，褻瀆了耶路撒冷城和聖殿。他們「又使這地方滿了無辜人的血」，就是殺害先知（王下21:16），甚至在欣嫩子谷這裡「建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力」。猶大人在神的應許之地上行如此可憎之事，實在是玷污了神的城！因此猶大人要在他們拜偶像的地方被神審判，整個猶大人都要因聽到神審判的話語，因神大而可畏的聲音而耳鳴。而那些「百姓中的長老和祭司中的長老」，甚至讓百姓相信是神吩咐他們這樣做的，因此神宣告說：「這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意」。所以這些人和敬拜偶像的地方都要被神審判！

接著【耶和華說：『因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑。我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』】這裡是神宣告耶路撒冷被審判的可怕情形。「日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷」。「陀斐特」的意思是「焚燒之處」，位於欣嫩子谷中，這裡有百姓焚燒兒女獻祭的邱壇。這是神第二次用陀斐特和欣嫩子谷來警告百姓。既然百姓把這裡當作向偶像求福的地方，神就「必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空」，叫這裡反而成為殺害和埋葬他們的「殺戮谷」，可見這毀滅是如此的徹底。百姓在哪裡離棄神，神的審判就要在哪裡顯明出來，使他們的屍首，給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，這是非常嚴厲的懲罰。「我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑」。這也是神在所羅門獻殿以後對他的警告：【倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去侍奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。】（王上9:7-9）「我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉」。當被圍困的耶路撒冷居民飢餓難當時，「各人吃自己兒女的肉和朋友的肉」。這種食人行為生動地表明了離開神的人，可以野蠻到何種地步，真是禽獸不如。這也讓我們看到，即便是神的選民，若深陷於拜偶像而又不悔改歸向神，會遭到如此凄慘的毀滅。為此，願我們今天都要以神對猶大人嚴厲的審判，成為我們的借鑒！阿們！