＜耶19: 1-15＞

【耶19: 1-15】【耶和華如此說：『你去買窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老……。】在耶利米書第十九章中，首先【耶和華如此說：『你去買窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的門口那裡，宣告我所吩咐你的話，說：』猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。】這裡耶和華神吩咐耶利米去「買窯匠的瓦瓶」，並帶「百姓中的長老和祭司中的長老」，就是那些【設計謀害耶利米】（18:18）的人，「出去到欣嫩子谷」，「欣嫩子谷」是環繞耶路撒冷西面和南面的山谷，是傾倒垃圾的地方，也是背道的百姓焚燒兒女獻給偶像摩洛的地方（王下21:6）。  「哈珥西的門口」，即「瓦片門」之意，是將無用而打碎了的瓦瓶丟棄在這裡。在那裡先知要宣告神所吩咐他的話：「猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴」。「猶大君王」，是指在約西亞之後相繼執政的猶大諸王。「我必使災禍臨到這地方」，就是神必使災禍臨到耶路撒冷，整個耶路撒都要因神的審判而遭到毀滅，因這是大而可畏之聲音，所以「凡聽見的人都必耳鳴」，「耳鳴」即顫驚。「因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力」。「將這地方看為平常」，指百姓敬拜偶像，褻瀆了耶路撒冷城和聖殿。「使這地方滿了無辜人的血」，包括殺害先知（王下21:16）、焚燒兒子獻給巴力。有些人甚至讓百姓相信是神吩咐這樣做的，因此神宣告說：「這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意」。所以敬拜偶像的地方必要被神審判！

【耶和華說：『因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑。我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』】這裡神宣告耶路撒冷被審判的可怕情形。「日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷」。「陀斐特」的意思是「焚燒之處」，位於欣嫩子谷中，這裡有百姓焚燒兒女獻祭的邱壇。既然百姓把這裡當作向偶像求福的地方，神就叫這裡反而成為殺害和埋葬他們的「殺戮谷」。百姓在哪裡離棄神，神的審判就要在哪裡顯明出來。「我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物」。當神吩咐先知在欣嫩子谷宣告審判時，特別指出是要「在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空。」很顯然，神是要用對欣嫩子谷的審判來作為對耶路撒冷的警告，就是警告他們將會有許多猶大人死去，足以使欣嫩子谷被稱為殺戮谷。而且屍首給動物作食物，喪失人的尊嚴。「我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑」。因神的審判是如此的徹底，以致其它國家的人要嗤笑猶大。「我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉」。「各人吃自己兒女的肉和朋友的肉」，指被圍困的耶路撒冷居民飢餓難當，竟然【親手煮自己的兒女作為食物。】（哀4:10）

接著神又吩咐耶利米：【你要在同去的人眼前打碎那瓶，對他們說：『萬軍之耶和華如此說：』我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣。『】神吩咐耶利米在長老和祭司面前「打碎那瓶」，是要藉此引出神的審判：「我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬」。「不能再囫圇」，意思是像瓶子打碎后不能再修補，藉以宣告神要審判猶大如碎瓦，毫無補救的餘地。「耶和華說：『我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣『」。「使這城與陀斐特一樣」，指全城將像陀斐特一樣成為「葬埋屍首」的地方，因為敬拜偶像的耶路撒冷城和陀斐特一樣、「已經被玷污」了。「耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣」。「他們在其上向天上的萬象燒香」，指百姓「在房頂上敬拜天上萬象」（番1:5）。古代以色列的屋頂是平的，可以有許多用途，而背道的百姓則在屋頂「向巴力燒香，向別神澆奠」（32:29）。之後【耶利米從陀斐特就是耶和華差他去說預言的地方回來，站在耶和華殿的院中，對眾人說：『萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽我的話。』】耶利米在陀斐特宣告了神的審判后，回到聖殿的院中再次重申，是提醒百姓要為自己所將面臨的「一切災禍」負責，因為這是他們自己選擇「硬著頸項不聽」神的話。此時先知的信息不再有呼籲、只有審判，因為神給了猶大百姓太多的悔改機會，在每一樣災禍前，神都已經差派【祂的僕人眾先知】（25:4）向百姓反覆警告，但他們卻【沒有聽從，也沒有側耳而聽】（25:4），成了「不受教訓的國民」（7:28）。而「欣嫩子谷」，就如我們今日身處之地，充滿罪惡與誘惑，許多人也在其中正努力地追求著自己的「偶像」。為此，願我們今天都要除去我們心中的偶像，並要讓神對猶大人審判的信息，成為我們的警惕！阿們！