＜使徒再次被捉拿＞

＜使徒再次被捉拿＞

讀經【徒5: 17-42】【大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監……。】在使徒行傳第五章的這段經文中記載了，因著使徒大行神跡奇事，又見證耶穌從死里復活，那些宗教領袖再次下手捉拿使徒。以及彼得在公會面前又講了一段非常重要的道。路加首先說：【大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監。但主的使者夜間開了監門，領他們出來，說：『你們去站在殿里，把這生命的道都講給百姓聽。』使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿里去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監里去，要把使徒提出來。但差役到了，不見他們在監里，就回來稟報說：『我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裡面一個人都不見。』守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。有一個人來稟報說：『你們收在監里的人，現在站在殿里教訓百姓。』】這次捉拿使徒的仍然是公會中的撒都該人，他們「都起來，滿心忌恨」要對付使徒，攔阻教會的發展。這些人滿以為這樣便可攔阻使徒講論神的道，打擊使徒的信心。然而在使徒未被審問前，「主的使者夜間開了監門，領他們出來，說: '你們去站在殿里，把這生命的道都講給百姓聽。'」雖然撒都該教門的人，可以「下手拿住使徒，收在外監」，但神隨時都可以透過祂的使者提出祂的僕人來。由於初期教會才剛剛成立，如果使徒一直被關起來的話，就不能繼續傳福音，所以神必定要把他們拯救出來，以完成神所託付的使命。天使釋放使徒出監，並明確的指示他們，「去站在殿里」講道，「使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿里去教訓人」。第二天當「大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監里去，要把使徒提出來」時，卻發現他們都已不在監里，這些人心裡該是何等的驚異！於是差役就回來稟報說：「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外，及至開了門，裡面一個人都不見。守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。有一個人來稟報說：'你們收在監里的人，現在站在殿里教訓百姓『」。這人必是曾親眼看見捉拿使徒的人，所以認得他們。

【於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：『我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！『彼得和眾使徒回答說：『順從神，不順從人，是應當的。】「守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們」。這些人怕百姓，卻不怕神，而那些在聖殿里聽講道的百姓，對使徒的態度是很友善的。「他們就叫使徒站在公會前，大祭司就審問他們說：'我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上『」。這些反對主耶穌的人，曾呼喊：【祂的血歸到我們，和我們的子孫身上】（太27:25），如今卻改口推辭。但「彼得和眾使徒回答說：'順從神，不順從人，是應當的」。因為大祭司禁止使徒，不可奉耶穌名教訓人，因此他們說：「順從神，不順從人，是應當的」。門徒是神國的公民寄居在地上，所以【在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的】（羅13:1），彼得也說：【你們為主的緣故，要順服人的一切制度。】（彼前2:13）但此時他卻宣告：「我們必須順從神，勝於順從人」，因為當人的命令和神的命令相抵觸時，信徒所該有的選擇就是：「順從神，不順從人」。接著彼得靠著神所賜的能力，又講了一段非常重要的道，他說：【你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。神且用右手將祂高舉（或譯：祂就是神高舉在自己的右邊），叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。』公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。】這「木頭」，是指十字架。猶太人把耶穌掛在木頭上殺害了，但神已經叫他復活，神且用右手將他高舉作君王作救主，祂就將悔改的心和赦罪的恩賜給人。這裡給我們看見，不僅赦罪的恩是神所賜給的，連我們悔改的心也是神所賜的。赦罪的恩是因著基督的贖罪而有的，神所以能赦免我們的罪，乃因基督贖了我們的罪。這赦罪的平安，就證明我們蒙了赦罪的恩。使徒就是要為這事作見證，而且神賜給順從之人的聖靈也會為這事作見證。使徒的話分量很重，意思也很清楚。因此「公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們」。公會的人已經聽了兩遍彼得的講道，但心中反而更加剛硬，「極其惱怒，想要殺他們」。

這時【有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去；就對眾人說：'以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來，自誇為大，附從他的人約有四百；他被殺后，附從他的全都散了，歸於無有。此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。'】迦瑪列很受百姓敬重，大家稱呼他為教法師就是研究猶太律法的人，使徒保羅在自我介紹的時候，也說自己是在迦瑪列門下。迦瑪列先吩咐人把使徒帶到外面，因為公會的人當時的情緒可能已經控制不住，快要失去理智了。迦瑪列就舉了兩個例子，為要勸公會裡的人不用審，也不用管使徒們，如果他們所說所行的是假的，等時間過去了，謊話自然會被拆穿，那些跟隨他們的人也自然會四散，所以不必擔心使徒會為公會帶來什麼威脅。迦瑪列又說如果事情是出於神的意思，那麼公會的人都會犯下一個錯誤，那就是攻擊神。【公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。】神借著法利賽人的領袖迦瑪列制止撒都該人殺害使徒，因為神的時候還沒有到，誰也傷害不了他們。使徒明明被警告，不可以再傳耶穌，而「他們就每日在殿里，在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督」。使徒被打后卻「心裡歡喜」，是因為他們覺得自己算是配得上為耶穌基督的名受辱，受逼迫了。因此基督徒若為主的名，被人鞭打要歡喜，堅信那是為主的名而受苦。為此，願我們都要知道，我們為主受苦這是神給我們的恩典，我們為耶穌受苦是因我們配得上，因耶穌是找愛祂的人為祂受苦，我們就要心裡歡喜！阿們！