＜亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈＞

＜亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈＞

讀經【徒5: 1-16】【有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾份，他的妻子也知道，其餘的幾份拿來放在使徒腳前……。】在使徒行傳第五章的這段經文中記載了，亞拿尼亞夫婦因欺哄聖靈而被聖靈擊打，仆倒斷了氣；以及「主借使徒的手在民間行了許多神跡奇事」。路加首先說：【有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：『亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。』亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。】亞拿尼亞夫婦應該是真心信主的，他們也是教會裡面的人，否則他們不會「賣了田產」，但他們卻被私慾充滿，所以他們雖然賣了家產，可是價銀一到手，心意就起了變化。耶路撒冷門徒的奉獻都是甘心樂意的，既不是人為的規條、也不是周圍的壓力。因此亞拿尼亞夫婦賣不賣田產、捐多少價銀，本是由他們自己作主。但他們因既想在教會裡留下美名，又捨不得他們的錢財，所以「亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾份，他的妻子也知道，其餘的幾份拿來放在使徒腳前」。彼得在聖靈的引導下，識透了他們的欺騙，也知道他們的心已偏於邪，所以彼得一針見血地指出，他們的「心」出了問題，他說：「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾份呢？」「撒但充滿了你的心」，意即他的心意被撒但所控制或利用。可見信徒得救之後，仍有可能被撒但所利用。亞拿尼亞可以自由選擇奉獻的額度，有自由支配自己財產的權利，他們不需要這邊私下留下一些，那邊卻欺瞞使徒說全都獻上了，這不只是向人撒謊，更是「欺哄聖靈」。因此彼得又說：「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了」。在亞拿尼亞奉獻的事上，彼得說得很清楚：田地是你的，賣不賣都沒有關係，沒有人強迫你賣。你賣了田地，錢也是你的。你要留著用或獻給神都可以，你想留一部份給自己也沒問題。因此你何必說謊，拿來一部份，卻說是賣了田地全部的錢？你以為是欺哄人，其實「你不是欺哄人，是欺哄神了。」這證明聖靈就是神。彼得一說完，亞拿尼亞「就仆倒，斷了氣。聽見的人都甚懼怕。」彼得宣告了亞拿尼亞的罪，聖靈出手擊打，奪了亞拿尼亞的命，這是神對他的審判，所以「欺哄神」的人結局非常可怕。

【約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：『你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？』她說：『就是這些。』彼得說：『你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。』婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。】「約過了三小時」，當亞拿尼亞的妻子撒非喇進教會時，彼得指著亞拿尼亞留下的錢問她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？』」彼得這麼問就是要給她一個悔改的機會，只可惜她終不悔改。她毫不猶疑地回答說：「就是這些。」可見他們夫妻已經商議好了要欺騙使徒。因此彼得說：「你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊」。聖靈如此嚴厲的審判，這對當時正在發展中的教會，是極為重要的，就是要讓信徒知道「欺哄聖靈」是何等嚴重罪。當時聖靈剛降臨，使徒時代就是聖靈時代的開始，聖靈開始工作了，祂就要彰顯祂的真實，祂要讓信徒明白，雖然祂不像耶穌是人看得到的，有肉身的，聖靈是個靈，但祂同樣看得見、聽得到，祂無所不在，無所不知，祂就是三位一體神中的一位，祂就是神，也具有神的一切能力。因此聖靈的主權、祂的聖潔、祂的榮耀是不容人來輕慢的。而亞拿尼亞夫婦欺瞞使徒，欺瞞教會就是欺哄聖靈，欺哄神。所以彼得強調了三次，他們是因為「欺哄聖靈」、「欺哄神」、「試探主的靈」。但神就是叫他們知道，聖靈絕對不可欺哄，神絕不容許撒旦這樣的猖狂，借著人來欺哄聖靈，借著人的謊言、人的虛假來敗壞教會的純正。亞拿尼亞夫婦的死，對當時的教會是一個很好的鑒戒，顯明神對那些自稱被聖靈充滿、外表敬虔屬靈，內心卻滿懷欺騙、詭詐的假基督徒深惡痛絕。在教會中，那些沒有敬畏神的心，藐視聖靈，欺哄祂，至終必自食惡果，遭到神公義的審判。聖經告訴我們：【不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。】（加6:7）從亞拿尼亞夫婦先後因「欺哄聖靈」而死可看到，神的審判是嚴厲而可畏的，也是公義和正直的。雖然在今天不太容易看到有這麼嚴重的審判在教會發生，但這並不代表我們可以欺哄聖靈，輕慢神！

今天我們的行事為人，存的是什麼樣的動機，聖靈同樣知道，有一天我們都要向神交帳。我們不是只有在奉獻的事上不可欺哄神，在所有的事上都不可以。今天我們若在主日高唱都歸耶穌，實際卻為自己保留了許多，豈不比亞拿尼亞夫婦更加「欺哄聖靈」嗎？幸好今天神的刑罰沒有來得那麼快，否則在聚會中仆倒的必定不少。但是你若知而不悔，【你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？】（羅2:3-4）你是有更大的管教在後面呢？還是根本沒有被神收納？而聖經將亞拿尼亞夫婦的死記錄下來，就是為了我們這些後世的基督徒能引以為警誡！「全教會和聽見這事的人都甚懼怕」。這是使徒行傳第一次使用「教會」這名詞。在此之前，門徒的聚會中有聖道的傳講、有聖禮的施行、有愛心的團契（2:42），甚至「凡物公用」（2:44）、宣教有力（4:4），但卻從來沒有被稱為「教會」。現在經過了管教的門徒，因著對聖靈的「懼怕」、被聖潔所震懾，終於可以被稱為「教會」了。在基督的教會裡，信徒內心的污穢不可能不被聖靈鑒察，因此一個聚會若是只強調平安喜樂，卻沒有對聖靈的「懼怕」，就算不得基督的教會。【因為我們的神乃是烈火】，（來12:29）祂必審判罪惡、潔凈教會。

之後【主借使徒的手在民間行了許多神跡奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。】因著神在教會中可畏的審判，不但引起門徒對聖靈的「懼怕」，而且帶來了更大的能力。「主借使徒的手在民間行了許多神跡奇事」，並且使「他們都同心合意地在所羅門的廊下」，無懼恐嚇、繼續宣教。一個潔凈的教會，必然是順服的教會，也是大有能力的教會，因為使教會得潔凈的惟一力量，就是聖靈的充滿。同樣一個潔凈的人，必然是順服的人，也是大有能力的人，因為使人得潔凈的惟一力量，也是聖靈的充滿。這「懼怕」不但臨到教會，也臨到不信的人，所以「其餘的人沒有一個敢貼近他們」，「其餘的人」，就是反對他們的猶太教領袖。但是「百姓卻尊重他們」，並且「信而歸主的人越發增添，連男帶女很多」，門徒的數量再次增添，他們都是【神所召來的。】（2:39）今天為什麼世上的君王不懼怕教會？為什麼地上的萬民隨意出入教會？因為教會裡面藏著罪惡。教會應當張開膀臂歡迎罪人，同時也應當把一切罪惡拒之門外，使只有被靈火潔凈過的生命，才能進入基督的身體。而當時主借使徒的手在民間行了許多神跡奇事，就是要證實使徒所傳講的信息，是出於神。「甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上」。路加記載彼得的「影兒」，是要證明彼得的聲望，並非證明彼得的影兒有神奇醫治的能力。「還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治」，表明福音已經從耶路撒冷傳向猶太全地。這些人身體和靈性的疾病「全都得了醫治」，既不是由於病人的信心，也不是因為家人的虔誠，而是單單倚靠聖靈的能力和基督的主權。為此，願我們今天不但要認識神醫治的能力，我們還要知道，聖靈是神，是輕慢不得的！我們更要以亞拿尼亞夫婦的結局作為警誡：不可欺哄聖靈！阿們！