＜彼得在所羅門廊講道＞

＜彼得在所羅門廊講道＞

讀經【徒3: 11-26】【那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰，眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。彼得看見，就對百姓說……。】在使徒行傳第三章的這段經文中記載了，使徒彼得在所羅門廊講道，也是他第二次講道，見證耶穌是「生命的主，神卻叫祂從死里復活了」，以及耶穌基督就是舊約預定的彌賽亞。路加首先說：【那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。彼得看見，就對百姓說：『以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？】因彼得在聖殿的門口「奉耶穌基督的名」，行神跡醫治了一個從出生起就瘸腿的人，不僅讓他的身體在頃刻之間完全康復，而且他的屬靈生命也完全康復了。所以這個領受了神恩典和祝福的人非常歡喜，在聖殿里「走著，跳著，讚美神」。聖殿里的百姓都看到了這個原本瘸腿的乞丐，現在竟然又走又跳，他們就對使徒彼得行的神跡好奇，於是在結束了聖殿的敬拜活動之後，都跑到所羅門的長廊那裡，要看看到底發生了什麼。而那位瘸腿的人完全康復之後，他並沒有離開彼得和約翰，而是和他們一起在所羅門的廊下。他「拉著彼得、約翰」，這不是為了支撐，因為他可以走路了，所以也許他是出於感激之情拉著他們，也許是出於害怕和驚訝，因為「眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇」。這些人聚集在所羅門廊下，圍在使徒彼得和約翰身邊，想要聽一聽他們是怎麼說的。使徒彼得認為這是個向自己的猶太同胞傳福音的好機會，他就開始講道，向猶太同胞宣告那位死而復活的耶穌，就是舊約聖經所預言的那位彌賽亞基督。彼得就像在五旬節那天一樣，首先稱呼那些百姓：「以色列人哪」，這也是提醒這些人，他們作為神特別祝福和揀選的一個民族，他們從神那裡領受了「聖言」，神也在祂的話語中向他們顯示自己，因此他們有責任把神的話語傳開，他們有責任去對彼得施行的神跡和他要傳講的信息作出積極的回應。所以彼得問他們：「為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？」彼得看到眾人的心思，他就將眾人的目光從自己的身上轉移到耶穌基督的身上，不是他們的能力和虔誠叫這人起來行走，乃是耶穌基督的大能叫他起來行走。

接著彼得說：【亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了祂的僕人（或譯：兒子）耶穌；你們卻把祂交付彼拉多。彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死里復活了；我們都是為這事作見證。我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。】彼得說「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」，這是提醒在場的猶太人明白自己是承受神聖約的子孫。而以色列人列祖的神，「已經榮耀了祂的僕人耶穌」，指主耶穌就是先知以賽亞所預言的那位受苦的僕人（賽四12:1-4），經過死而復活、升天，被顯明是神的兒子（約12:23）。按理說以色列人一定會承認神所榮耀的那位偉大僕人，可是實際上他們並沒有這樣做，他們「卻把祂交付彼拉多。彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂」。以色列人的那些領袖「竟在彼拉多面前棄絕了他」，約翰福音19:12說：【彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：『你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。』】在此彼得表現出了驚人的勇氣，指出他們的罪並且繼續說：「你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死里復活了；我們都是為這事作見證」。這裡彼得指責猶太人的罪，耶穌被他們殺了，但神卻叫他從死里復活了，他們都是耶穌復活的見證人。彼得就向眾人證明：「我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了」，彼得是「奉拿撒勒人耶穌基督的名」施行醫治。「正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了」，這「信心」可能既包括彼得的信心，也包括這位殘疾人的信心，因為他願意被彼得扶起來，表明了他相信「拿撒勒人耶穌」是基督。彼得在這裡講得非常清楚，講明這一切都是出於耶穌。

接下來使徒彼得說：【弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾借眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、借著聖先知的口所說的。】彼得在嚴厲的指責中帶著恩慈，並體恤他們的軟弱，因為他知道他們是「出於不知」，正如主耶穌在十字架上的禱告：【父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。】（路23:34）「出於不知」意味著罪還可以蒙赦免，但如果猶太人還不肯承認因無知而犯的罪，並且不「悔改歸正」，他們就是故意犯罪了，如此則罪不可赦，【因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。】（來10:16）而彼得雖然指責猶太人的罪，但他又呼籲他們當悔改歸正，好叫他們的罪得以赦免。「歸正」，就是「轉向神」。「安舒的日子」，是指基督再來在地上建立千年國度，神重新統治以色列的日子，也就是猶太人盼望的「彌賽亞的日子」。「天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，借著聖先知的口所說的」。主耶穌此時正留在天上，直到祂再來的一刻，也就是萬物復興的時刻，這正是眾先知所預言的。隨後彼得又引用神給列祖及先知的應許，【摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡祂向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。『從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。】這裡彼得引用摩西的話，為要表明主耶穌就是那一位像摩西的先知，所以摩西吩咐百姓「都要聽從」。彼得為了進一步強調復興的日子早已詳盡預言了，他又說，從撒母耳以來的眾先知和他的繼承人都說到這些日子。

最後彼得說：【你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：』地上萬族都要因你的後裔得福。『神既興起祂的僕人（或譯：兒子），就先差祂到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人迴轉，離開罪惡。『】「地上萬族都要因你的後裔得福」，這是神與亞伯拉罕所立的約（創12:3）。「地上萬族」，包括猶太人和外邦人。「你的後裔」，這裡特指基督（加3:16）。猶太人是「先知的子孫」，是亞伯拉罕之約的繼承人，理當先得著神所應許的福分：「先差祂到你們這裡來，賜福給你們」，就是福音要「先」傳給猶太人。主耶穌奉差遣，也是首先【到以色列家迷失的羊那裡去。】（太15:24）彼得又督促百姓悔改，「你們各人迴轉，離開罪惡」。這不僅是對當時的猶太人講，也是對今天每一個人。我們都需要「迴轉，離開罪惡」，重新與神和好，這樣就能領受神所賜的福。而彼得在所羅門廊講道的中心主題，就是神的愛和恩典，是借著他兒子所顯明的，因而證明：「你們殺了那生命的主，神卻叫他從死里復活了。我們都是為這事作見證」。神也親自使耶穌從死里復活來榮耀祂，因此表明了耶穌基督是生命的主。現今他們要做的事就是悔改歸正，相信那位被他們棄絕的耶穌就是上帝所差來的救主，並信從耶穌基督的福音，好叫他們罪可以得赦免。因此彼得的講道是神所祝福的講道！為此願我們今天都要求神興起這樣的傳道人，傳講這樣的道！阿們！