＜猶大人頑梗的噁心＞

＜猶大人頑梗的噁心＞

讀經【耶16: 10-21】【你將這一切的話指示這百姓，他們問你說：『耶和華為什麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有什麼罪孽呢？我們向耶和華我們的神犯了什麼罪呢？……。'】在耶利米書第十六章的這段經文中記載了，猶大人頑梗的噁心；以及神在宣告審判的同時，也應許了復興的盼望。這裡首先說到猶大人頑梗的噁心，【你將這一切的話指示這百姓。他們問你說：『耶和華為什麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有什麼罪孽呢？我們向耶和華我們的神犯了什麼罪呢？』你就對他們說：『耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法，而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的噁心行事，甚至不聽從我，所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裡必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。『】當神吩咐耶利米將審判即將臨到猶大的信息告訴百姓時，他們聽了后卻質問先知：「耶和華為什麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有什麼罪孽呢？我們向耶和華我們的神犯了什麼罪呢？」這表明猶大人頑梗的噁心已到了極點！神的審判就要來到，而他們卻不知道自己有什麼罪孽，也不知道自己向著神犯了什麼罪，使神要降這大災禍攻擊他們。這百姓不但不在神面前謙卑自己，承認自己拜偶像是違背了神的誡命的罪，反而自以為義， 好像神錯待了他們，可見他們頑梗剛硬的心到了何等嚴重的程度！因此神就借先知耶利米告訴這頑梗的百姓，他們的罪孽是多麼的深重。耶利米對他們說：「耶和華說：『因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法，而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的噁心行事，甚至不聽從我」。這裡神直接宣告了審判猶大的真正原因，就是他們歷代以來都是拜偶像、拜假神，不遵守神的律法。但現今這些猶大人行惡比他們的列祖更甚，他們每個人都按著自己頑梗的噁心行事，他們不聆聽神的話語和警告。因此神說：「我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裡必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。『」最終猶大人因頑梗的噁心，不聽耶和華的話，就被神從迦南美地趕出。因這百姓頑梗地在神的應許之地上「隨從別神」，神就把他們趕到外邦，讓他們在那裡被迫晝夜「事奉別神」。也就是說，猶大百姓被擄到巴比倫之後，巴比倫人強迫他們一同事奉自己所拜的偶像。這意味著他們要作魔鬼的隨從，從而喪失作為神兒女的身份。同樣今天也有許多人常這樣質問神：「為什麼我這樣的好人會受懲罰，會遭災呢？「而神的回答也是一樣的：信徒若愚昧到不知道自己「犯了什麼罪」，只能證明自己靈里已經極度黑暗、「行惡比你們列祖更甚」。神給我們用自由意志選擇當走的路，也要我們為自己的選擇付出代價，我們若堅持「隨從自己頑梗的噁心行事」，代價就是喪失自由，必落在完全被魔鬼控制下。

然而神在宣告審判的同時，也應許了復興的盼望：【耶和華說：『日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。』】猶大人雖然最終都被趕出，但神仍守約施恩，所以神應許當日期滿了，以色列必再蒙憐恤，祂會帶領百姓從被擄之地回故土。而這一神跡比第一次出埃及的意義更加重大，所以到那時，神的百姓對祂的認識，不會停留在過去出埃及的經歷，所以「人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓」，而是對神有全新的認識，所以「要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓」，因被擄歸回是新的出埃及。「北方之地」，是指應許之地北方和東北的美索不達米亞，包括亞蘭、亞述、巴比倫和波斯等地。「並趕他們到的各國」，包括世界各地。神把百姓趕散到列國，是根據祂的公義和聖約的咒詛（申29:25-28），而把百姓領回應許之地，是根據祂的信實和聖約的應許（申30:1-10）。而神帶領百姓真正歸回故土，所要離開的範圍包括全地，這要到基督再來之後才能完全應驗（22:5-6），從巴比倫的回歸只是序幕。

接著【耶和華說：『我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡；因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業。『】因以色列人的罪已極其嚴重，且在神面前無法遮掩，因此為要懲罰他們的罪孽和罪惡，神「要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們」。   「打魚的」、「打獵的」是指巴比倫侵略者。敵人要像漁夫和獵人一樣追捕選民，雖然他們躲往山岡石穴中，卻無一倖免神的審判。而在審判之日，神說：「因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏」。猶大人或許以為可以逃避神，其實是自欺而已。因為神是鑒察一切的神，什麼事也瞞不過祂，人的罪孽不能在神眼前隱藏，任何人都無法躲避全知全能之神的眼目(詩139:7-12)，甚至我們的心懷意念也無法隱藏。雖然人似乎能夠暫時遮掩自己的罪惡，但在最後的審判之日，一切都將公諸於眾(林后5:10)。因以色列人罪孽和罪惡，神就「先要加倍報應他們的罪孽和罪惡，因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業」。「可憎之屍」與「可厭之物」，都是指偶像，因此要施行加倍的審判。當先知聽到神的話后，他就懷著期望和信心向神禱告說：【耶和華啊，禰是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裡，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。】這是耶利米的信心和回應，他承認「禰是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所」。因先知是活在神光中的人，他不只看見神管教的手，也能看見神保護的手和永恆不變的旨意。因此即使在艱難的管教之中，耶利米也看到神必保護、「在苦難之日是我的避難所」，心中也不會失望，而是看到神必得勝、使世人認識偶像「不過是虛假，是虛空無益之物」。【耶和華說：『我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。』】百姓之所以招惹神的管教，是因為他們不認識自己，也不認識神，以致「為自己製造神」。而神管教百姓的目的，是要讓他們既認識自己、又認識神，因而徹底棄絕虛假的偶像，這樣「他們就知道我的名是耶和華了」。甚願我們今天也要求主賜我們信心和盼望，讓我們無論在任何景況中，都能專心信靠神。我們還要以猶大人頑梗的噁心，所帶來的結局作為警誡，我們就要求主光照我們，讓我們看見自己的罪，一旦我們看見自己的罪，就要到主面前來認罪並悔改，這樣我們就能得赦免，神也必向我們施恩！阿們！