＜耶16: 1-21＞

【耶16: 1-21】【耶和華的話又臨到我說……。】耶利米書第十六章，是神借著對先知耶利米的一些行動上的指示，嚴厲地宣告祂對那些悖逆子民的審判將要來到，且是大而可畏的。耶利米說：【耶和華的話又臨到我說：『你在這地方不可娶妻，生兒養女。因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說：『他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和飢荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。』】因神對猶大的審判已經確立了，神就要耶利米採取先知性的行動：「你在這地方不可娶妻，生兒養女」，來預告審判的臨到。當時以色列男人通常在二十歲左右結婚。子孫眾多、生命延續，代表神的祝福（詩128:6），獨身則是反常的行為。神吩咐耶利米過獨身的生活，是預告「在這地方、在這國中」的百姓將遭遇「無人哀哭，必不得葬埋」的災難。「他們必死得甚苦」，是指死於致命的疾病，可能指戰爭所帶來的瘟疫（32:24）。以色列人非常重視葬禮，所以「無人哀哭，必不得葬埋」，使「他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物」，這既是極大的恥辱，也是咒詛。所以當人問先知為何不娶妻時，他就向百姓宣告神的審判，因為他即使娶妻生兒，結局也是必死，屍首不得葬埋。【耶和華如此說：『不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。連大帶小，都必在這地死亡，不得葬埋。人必不為他們哀哭，不用刀划身，也不使頭光禿。他們有喪事，人必不為他們擘餅，因死人安慰他們；他們喪父喪母，人也不給他們一杯酒安慰他們。你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：『你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。』】神又吩咐耶利米「不要進入喪家」，就是不可參加喪禮。「也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了」。人死亡是因為神不再憐憫這地的百姓，是神的刑罰，所以先知就不可以去為人哀哭。「用刀划身」、「使頭光禿」，是拜偶像的外邦人的惡俗，被律法禁止（利19:28；21:5），但此時卻成了百姓的喪禮風俗。神又吩咐他「不可進入宴樂的家」，因為神必使歡笑的聲音從這地方止息，這也是對將要被擄的猶大百姓的警告。「你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了」，指神的懲罰將在百姓的有生之年就到來。神不但不允許先知結婚，也不允許他參加百姓的喪禮和婚禮，就是用這些行動象徵神已將祂的「平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了」。

【你將這一切的話指示這百姓。他們問你說：『耶和華為什麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有什麼罪孽呢？我們向耶和華我們的神犯了什麼罪呢？』你就對他們說：『耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法，而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的噁心行事，甚至不聽從我，所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裡必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。『】當先知將神的話告訴猶大百姓后，對他們來說是很震憾的，可是他們卻不認識自己的罪孽深重，所以他們問：「耶和華為什麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有什麼罪孽呢？我們向耶和華我們的神犯了什麼罪呢？」神就向頑梗的百姓宣告審判的原因，他們受罰是因為他們離棄了與他們立約的耶和華，轉而去拜偶像。而且他們所犯的罪比他們的列祖更甚。因此神定意使他們被擄到別地作亡國奴，無人能倖免。又因神的子民頑固地在自己的國土上侍奉外國的神，神就把他們趕到素不認識的地方去，讓他們在那裡服侍這些神。百姓既然離棄聖約、在神的應許之地上「隨從別神，事奉敬拜」，神就按照聖約把他們趕到外邦（申28:36），讓他們在那裡被迫「晝夜事奉別神」。神不再施恩與他們，他們因此落在災難痛苦中。雖然如此，神最後還是因著自己守約施慈愛的屬性，再次施恩予以色列，【耶和華說：『日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。』】這是神在宣告審判的同時，也應許了復興的盼望。猶大雖然最終都被趕出，但神仍守約施恩，所以神應許當日期滿了，祂會帶領百姓從北方之地回故土，而這一神跡比出埃及更大，所以「人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓」。神把百姓趕散到列國，是根據祂的公義和聖約的咒詛（申29:25-28），神把百姓領回應許之地，是根據祂的信實和聖約的應許（申30:1-10）。而神帶領百姓真正歸回故土，所要離開的範圍包括全地，這要到基督再來之後才能完全應驗（22:5-6），從巴比倫的回歸只是序幕。

【耶和華說：『我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡；因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業。『】這裡神繼續講到審判的信息，免得有人因著神復興的應許，誤以為可以僥倖逃過現在的審判。但為要懲罰猶大的罪孽和罪惡，神就「召許多打魚」，即列國軍隊把以色列人打上來。神又「召許多打獵的」，即列國軍隊在各個獵物會躲藏的地方搜捕牠們。這是預指他們將被圍困在他們的土地上，無論他們如何小心翼翼地躲藏，都會有那麼多人追捕他們，以致無一人能倖免神的審判。他們會有如此的遭遇，是因為在審判之日，猶大的罪惡都將公諸於眾，他們的罪孽不能在神眼前隱藏，神就「先要加倍報應他們的罪孽和罪惡，因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業」。「可憎之屍」與「可厭之物」，都是指偶像。因此要施行加倍的審判。 當先知聽到神的話后，他就懷著期望和信心向神禱告說：【耶和華啊，禰是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裡，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。】這是先知的信心和回應。耶利米承認「禰是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所」。因先知是活在神光中的人，他不只看見神管教的手，也能看見神保護的手和永恆不變的旨意。因此即使在艱難的管教之中，耶利米也看到神必保護、「在苦難之日是我的避難所」，心中也不會失望，而是看到神必得勝、使世人認識偶像「不過是虛假，是虛空無益之物」。【耶和華說：『我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。』】百姓之所以招惹神的管教，是因為他們不認識自己，也不認識神，以致「為自己製造神」。而神管教百姓的目的，是要讓他們既認識自己、又認識神，因而徹底棄絕虛假的偶像，這樣「他們就知道我的名是耶和華了」。以色列人自從進迦南以後，就一直無法脫離：拜偶像、被管教、迴轉、再拜偶像的循環，但「就是這一次」的徹底管教，將使這些悖逆的百姓，徹底認識神的手和神的能力，也成為後人的鑒戒。當猶大被擄回歸以後，他們再也不拜偶像了。為此，但願我們今天也不要再拜有形或無形的偶像，我們要單單敬拜神、服侍祂，因祂是造我們的神！阿們！