＜神預言旱災臨到猶大＞

＜神預言旱災臨到猶大＞

讀經【耶14: 1-18】【耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米。『猶大悲哀，城門衰敗，眾人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀聲上達……。】在耶利米書第十四章的這段經文中記載了，神預言旱災臨到猶大，以及先知為不肯悔改的猶大百姓代禱，但卻被神拒絕，因為百姓的心已經遠離神，神定意要施行嚴厲的審判。首先【耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米：『猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀聲上達。他們的貴胄打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。耕地的也蒙羞抱頭；因為無雨降在地上，地都乾裂。田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為無草。野驢站在凈光的高處，喘氣好像野狗；因為無草，眼目失明。『】這裡耶和華神告訴耶利米，猶大國的百姓將要遭遇一場「乾旱之災」，這場嚴重的乾旱發生在約雅斤王當政的時候。神不僅預言了這場災難，還報道了災難發生時猶大舉國上下悲傷的情景：「猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀聲上達」。但從這裡可以看出，在這麼嚴重的災難中，猶大百姓依然不肯悔改求告神，他們只是為肉身的痛苦而哀求神。百姓在患難臨到時才來呼求神，然而神審判的心意已定，所以那時「他們的貴胄打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。耕地的也蒙羞抱頭；因為無雨降在地上，地都乾裂。田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為無草。野驢站在凈光的高處，喘氣好像野狗；因為無草，眼目失明」。這裡所描述的旱災相當凄慘，無水可打，無雨可以用，使全地和其上的生物都感到絕望，地因乾旱而崩裂，母鹿因無食物可吃而丟棄剛出生的小鹿，連在沙漠中有極強適應力的野驢都抵不過乾旱的摧殘。

耶利米看到此情此景，心中有如刀割，但他知道只要百姓肯悔改歸回神，神定會寬恕他們，免他們於災難。可惜百姓仍不悔改，而他實在愛這百姓，不忍目睹他們受苦難，遭受神的烈怒所燒盡。耶利米就為百姓代求：【耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求禰為禰名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了禰。以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，禰為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？禰為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，禰仍在我們中間；我們也稱為禰名下的人，求禰不要離開我們。】耶利米看到災難將要來臨，他就為不肯悔改的猶大百姓代禱。先知首先把自己與犯罪的百姓認同，向神祈求：「耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求禰為禰名的緣故行事…」。先知懇求神，對百姓所受的災禍，不要視若無睹。耶利米極希望神回心轉意，所以在他的祈禱中，他強調：「為你名的緣故」、「你名下的人」，因為先知知道自己的同胞犯罪，應該得到懲治，但畢竟他們都是耶和華所揀選的百姓，他們若遭遇災禍，豈不是有辱神的聲譽，並為外邦人所恥笑？先知又問神為何好像「寄居的」、「行路的」、「不能救人的勇士」，以致漠視猶大的苦難。因為耶利米看到將要臨到優點的乾旱災情是如此的慘重，他心中有如刀割，所以他才這樣向神求問。但神的回復是：【耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行（原文是飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。耶和華又對我說：『不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、飢荒、瘟疫滅絕他們。』】耶利米在代禱中說：「我們也稱為禰名下的人」，但神不稱他們為我的百姓，而是說「這百姓」。因為「這百姓喜愛妄行，不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡」。並且神再一次吩咐耶利米「不要為這百姓祈禱求好處」。因為百姓現在所需要的是悔改，而不是「求好處」。神又宣告：「他們禁食的時候，我不聽他們的呼求」，因為神早已說過，既然百姓「不聽從，不側耳而聽」（11:8），將來「他們必向我哀求，我卻不聽」（11:11）。「他們獻燔祭和素祭」，神也不會悅納。神不但沒有應允先知的代求，反而宣告災難將從「乾旱之災」擴展到，神「要用刀劍、飢荒、瘟疫滅絕他們」。這些屢教不悔改的百姓，一而再再而三地犯罪，根本不理會神的警告，才會最後惹動神的忿怒降災給他們。

接著耶利米以百姓受假先知欺哄為理由，請求神赦免：【我就說：『唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：』你們必不看見刀劍，也不遭遇飢荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。『】耶利米替百姓求情，說百姓這樣悖逆，是因為有「那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇飢荒，耶和華要在這地方賜你們長久的平安」。但神宣告欺騙者與受騙者都要一同受罰：【耶和華對我說：『那些先知托我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。所以耶和華如此說：論到托我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍飢荒，其實那些先知必被刀劍飢荒滅絕。聽他們說預言的百姓必因飢荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上（或譯：我必使他們罪惡的報應臨到他們身上）。『你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓（原文是民的處女）受了裂口破壞的大傷。我若出往田間，就見有被刀殺的；我若進入城內，就見有因飢荒患病的；連先知帶祭司在國中往來，也是毫無知識（或譯：不知怎樣才好）。】神指責猶大國的假先知說：「我並沒有打發他們」。所以他們所傳講的不可信，都是虛假的，是迎合人心，報給人們虛假的平安信息，猶大百姓聽信這些謊言就會墮落下去。因此百姓要為自己背離神犯罪而付出代價，受到的懲罰更可怕。因為神宣告：「聽他們說預言的百姓必因飢荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上」，不但要遭受「刀劍、飢荒、瘟疫」的攻擊，而且死後還要蒙羞、「無人葬埋」。因為百姓並非無辜受騙，領袖和假先知只是百姓敗壞的外因，根源乃是他們的本性「習慣行惡」（13:23）。神從來都沒有停止差派先知向百姓說話，但驕傲自大的百姓只愛聽假話，不愛聽責備罪人的真話，所以那些「虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐」才能大行其道，這是神對耶利米提到假先知說的話的答覆。而神對耶利米說：「你要將這話對他們說：『願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷…」。這是神借著先知的口來表達祂的傷感。但這些百姓存心相信假先知的謊言，因此他們就要為自己的罪自食其果，遭受罪的報應！同樣今天也有許多假先知，假師傅專說信徒愛聽的話，就如假先知欺騙信徒說：即使沒有悔改、沒有信心、沒有生命的改變、沒有聖潔的生命…，也可以期待平安與拯救。如果信徒相信這些謊言，就無可辭咎，將要與那些不畏懼神的審判的假先知，假師傅，一同體驗神可怕的審判。為此，願我們今天都要從耶利米書假先知欺騙百姓的危害中，得著教訓，免得被假先知的謊言所迷惑。我們還要在真理上被建立，能夠在聖靈的帶領里識破假先知的陰謀，並要專心跟隨主，過聖潔的生活，這樣我們就不會落在神的審判之下！阿們！