＜耶14: 1-22＞

【耶14: 1-22】【耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米……。】在耶利米書第十四章中，耶和華預言必有大旱災臨到猶大，先知耶利米就三次為百姓代求，但卻全部被神拒絕，因為百姓的心已經遠離神，神定意要施行嚴厲的審判。首先【耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米：『猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀聲上達。他們的貴胄打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。耕地的也蒙羞抱頭；因為無雨降在地上，地都乾裂。田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為無草。野驢站在凈光的高處，喘氣好像野狗；因為無草，眼目失明。『】耶和華告訴耶利米「乾旱之災」要臨到猶大，就是神對猶大國的審判。「乾旱之災」，是指多個接踵而來或一個大而持久的旱災，因這次乾旱災情慘重，所以「猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀聲上達」。「城門」是古人集會、交易和訴訟的地方。「城門衰敗」，代表所有公共事務的崩潰。早在以色列人進入迦南地之前，摩西就已經預言：【你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，是耶和華你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。】（申11:11-12）所以應許之地不會有無緣無故的旱災，百姓若順服神，祂「必按時降秋雨春雨」（申11:14）。因此「乾旱之災」，就是神的審判，是追討百姓頑梗不迴轉的罪。那時「他們的貴胄打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回」，因為此乾旱極其嚴重，帶來了飲用水枯竭，無水可打。「耕地的也蒙羞抱頭；因為無雨降在地上，地都乾裂。田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為無草。野驢站在凈光的高處，喘氣好像野狗；因為無草，眼目失明」。乾旱也帶來耕地荒廢、家畜的飼料斷源，母鹿因缺乏飼料，雖然產下小鹿，沒有奶去餵養它。甚至狗乾渴時用力「喘氣」，來吸取空氣中之水，結果人畜均瀕臨滅亡。雖然如此，猶大百姓依然不肯悔改求告神。

 

而先知耶利米求神說：【耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求禰為禰名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了禰。以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，禰為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？禰為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，禰仍在我們中間；我們也稱為禰名下的人，求禰不要離開我們。】這是先知第一次為不肯悔改的猶大百姓代禱。耶利米知道，只要百姓肯悔改歸回神，神定會寬恕他們，免他們於災難，可惜他們卻不肯悔改，所以先知只好費盡心思、獻上代求。先知首先把自己與犯罪的百姓認同：「耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求禰為禰名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了禰」。耶利米極希望神回心轉意，所以在他的祈禱中，他強調：「為你名的緣故」，「你名下的人」，即屬於耶和華的。先知知道自己的同胞犯罪，應該得到懲治，但畢竟他們都是耶和華所揀選的百姓，他們若遭遇災禍，豈不是有辱神的聲譽，並為外邦人所恥笑？先知又問神為何好像「寄居的」、「行路的」、「不能救人的勇士」，以致漠視猶大的苦難。因為耶利米看到將要臨到優點的乾旱災情是如此的慘重，他心中有如刀割，所以他才這樣向神求問。【耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行（原文是飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。耶和華又對我說：『不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、飢荒、瘟疫滅絕他們。』】這是神第一次拒絕先知的代求。耶利米在代禱中說：「我們也稱為禰名下的人」，但神不稱他們為我的百姓，而是說「這百姓」。「因為「這百姓喜愛妄行，不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡」。「妄行」指百姓到處敬拜偶像，或指以色列屢次與外邦結盟。所以神就命令先知「不要為這百姓祈禱求好處」，因為百姓現在所需要的是悔改，而不是「求好處」。神又宣告：「他們禁食的時候，我不聽他們的呼求」，因為神早已說過，既然百姓「不聽從，不側耳而聽」（11:8），將來「他們必向我哀求，我卻不聽」（11:11）。「他們獻燔祭和素祭」，神也不會悅納。神不但沒有應允先知的代求，反而宣告災難將從「乾旱之災」擴展到，神「要用刀劍、飢荒、瘟疫滅絕他們」，因為神定意要對猶大施行嚴厲的審判。

【我就說：『唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：』你們必不看見刀劍，也不遭遇飢荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。『】這是先知第二次為百姓代求。這裡耶利米以假先知欺哄百姓為由，替百姓求情。假先知說：「你們必不看見刀劍，也不遭遇飢荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安」。假先知只說平安的話，沒有把神的公義與忿怒表明，因為他們不是出於神，他們也必遭受審判。但被欺騙的百姓並非無辜，因為無知和天真並非百姓被騙的原因，傲慢才是。神管教百姓，是因為「猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲」（13:9）。【耶和華對我說：『那些先知托我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。所以耶和華如此說：論到托我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍飢荒，其實那些先知必被刀劍飢荒滅絕。聽他們說預言的百姓必因飢荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上（或譯：我必使他們罪惡的報應臨到他們身上）。『你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓（原文是民的處女）受了裂口破壞的大傷。我若出往田間，就見有被刀殺的；我若進入城內，就見有因飢荒患病的；連先知帶祭司在國中往來，也是毫無知識（或譯：不知怎樣才好）。】是神第二次拒絕先知的代求。神宣告，欺騙者與受騙者都要一同受罰，「聽他們說預言的百姓必因飢荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上」，不但要遭受「刀劍、飢荒、瘟疫」的攻擊，而且死後還要蒙羞、「無人葬埋」。因為百姓並非無辜受騙，領袖和假先知只是百姓敗壞的外因，根源乃是他們的本性「習慣行惡」（13:23）。神從來都沒有停止差派先知向百姓說話，但驕傲自大的百姓只愛聽假話，不愛聽責備罪人的真話，所以那些「虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐」才能大行其道，這是神對耶利米提到假先知說的話的答覆。而神對耶利米說：「你要將這話對他們說：『願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷…」。這是神借著先知的口來表達祂的傷感。

【禰全然棄掉猶大嗎？禰心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了禰。求禰為禰名的緣故，不厭惡我們，不辱沒禰榮耀的寶座。求禰追念，不要背了與我們所立的約。外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華我們的神啊，能如此的不是禰嗎？所以，我們仍要等候禰，因為這一切都是禰所造的。】雖然神已經拒絕了耶利米為猶大百姓獻上的代禱，但他還是依然第三次為百姓代禱，他就像亞伯拉罕（創18:23-33）、摩西（出32:11-13）和撒母耳（撒上7:5-9），不住地向神懇求。先知說「禰全然棄掉猶大嗎？」因為他知道百姓已經無法逃脫災禍，「因為耶和華已經棄掉他們」（6:30）。但耶利米仍然盼望，神即使暫時棄掉了百姓，也要追念聖約、重施拯救，「所以，我們仍要等候禰，因為這一切都是禰所造的」。「不辱沒禰榮耀的寶座」，指不要讓耶路撒冷的聖殿被毀。先知說：「求禰追念，不要背了與我們所立的約」，但神並沒有背約，而是百姓背約。神正是按照聖約管教百姓，甚至連自己名下的聖殿也捨棄不顧（代下7:19-21）。「外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？」先知的這個認識是準確的，可惜不能代表百姓。因為當時的百姓都「照他們列祖所教訓的隨從眾巴力」（9:14），把降雨的功勞歸給虛假的偶像巴力。耶利米與百姓認同的禱告態度是對的，但神卻仍然不應允他。因為等候神的只有少數人、並不是多數百姓，認罪的只是先知、並不是猶大人。認罪是每個人與神之間的事，誰也沒有資格、也不應該代替別人向神認罪。為此，我們今天都要求主光照我們，使我們看到自己的罪，並要到主面前來認罪悔改，然後等候主的恩典憐憫，主的拯救必會來臨！阿們！