＜耶13: 1-27＞

【耶13: 1-27】【耶和華對我如此說：『你去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中。』……。】耶利米書第十三章，是神在巴比倫入侵之前，五次警告「驕傲」的百姓。先知耶利米首先說：【耶和華對我如此說：『你去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中。』我就照著耶和華的話，買了一根帶子束腰。耶和華的話第二次臨到我說：『要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裡的磐石穴中。』我就去，照著耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在伯拉河邊。過了多日，耶和華對我說：『你起來往伯拉河去，將我吩咐你藏在那裡的腰帶取出來。』我就往伯拉河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。耶和華的話臨到我說：『耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。耶和華說：』腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。『】這是神第一次借先知向驕傲的百姓發出警告，因為他們就像一條腐爛的腰帶，已經失去功用、必將被棄。這裡耶和華第一次吩咐耶利米「去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中」，儘管他不明白神的用意，但他「就照著耶和華的話，買了一根帶子束腰」。接著，耶和華第二次吩咐耶利米，「要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裡的磐石穴中」。從便雅憫地的亞拿突城到幼發拉底河邊，路程約有500公里，若耶利米徒步一個往返至少也要走十多天。儘管他十分驚詫耶和華為何要他如此做，但他還是「就去，照著耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在伯拉河邊」。然後「過了多日」，耶利米經過歇息后，耶和華第三次吩咐他，「你起來往伯拉河去，將我吩咐你藏在那裡的腰帶取出來」。耶利米說：「我就往伯拉河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了」。這是一件真事，不是異象。那神吩咐耶利米這樣做其含意是什麼呢？神親自說出其中的含意：「耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用」。因為百姓「不肯聽」神的話，不但不肯忠心跟隨神，反而「隨從別神，事奉敬拜」，導致生命敗壞，就像這不洗的腰帶越來越臟，直到被神埋藏在伯拉河邊、「變為無用」，必將被棄。「耶和華說：』腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽」。以色列十二支派都是屬神的子民，本來應當像潔白高貴的腰帶，「緊貼」神、「榮耀」神，可是百姓卻「不肯聽」神的話。摩西早已警誡他們說：【你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡。】（申8:19）「麻布帶子」是使用白色的高級面料，象徵應當與神關係緊密的選民。「腰帶已經變壞」，表明他們與神的關係惡化，他們若再不悔改，就要被神丟棄。

【所以你要對他們說：』耶和華以色列的神如此說：各壇都要盛滿了酒。『他們必對你說：』我們豈不確知各壇都要盛滿了酒呢？『

你就要對他們說：』耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。『耶和華說：『我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。』】這是神第二次借先知向驕傲的百姓發出警告，宣告驕傲的百姓必被神「滅絕」。神吩咐把「各壇都要盛滿了酒」，而驕傲的猶大人就用嘲笑的口吻問道：「我們豈不確知各壇都要盛滿了酒呢？」神就要耶利米對他們說：「耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉」。因猶大通國的人都在拜偶像，如同「酩酊大醉」般彼此相碰，他們碰來碰去至無法站立，結局就是滅絕。而神將使百姓成為盛滿忿怒之酒的酒罈、自我毀滅，舉國上下「酩酊大醉」、「彼此相碰」，因為神「必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們」。「坐大衛寶座的君王」，是指約西亞之後的最後幾位猶大王，包括約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家（王下23:31-24:20）。【你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。耶和華你們的神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給祂；免得你們盼望光明，祂使光明變為死蔭，成為幽暗。你們若不聽這話，我必因你們的驕傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。】這是神第三次借先知向驕傲的百姓發出警告，提醒他們「不要驕傲」。「耶和華你們的神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給祂；免得你們盼望光明，祂使光明變為死蔭，成為幽暗」。先知耶利米以光明與黑暗的強烈對比，勸告神的子民，在「神未使黑暗來到」，他們「的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給祂」，可是百姓卻始終不肯將榮耀歸給神。結果他們「盼望光明」，而神「使光明變為死蔭，成為幽暗」。他們只能被「擄去」，落入絕望中。而耶利米說出這段話的時候，自己都在「痛哭流淚」。他不僅用哭泣表達自己對悖逆同胞的灰心悲傷，也深切地盼望著他們能聽從神的警告，得到神的拯救。【你要對君王和太后說：你們當自卑，坐在下邊；因你們的頭巾，就是你們的華冠，已經脫落了。南方的城盡都關閉，無人開放；猶大全被擄掠，且擄掠凈盡。】這是神第四次借先知向驕傲的百姓發出警告，宣告猶大將從上到下徹底被擄，驕傲的「華冠」將要「脫落」。「你要對君王和太后說：你們當自卑，坐在下邊」，「君王」是指約雅斤，「太后」，就是他的母親尼護施她，他們將被一起擄到巴比倫（29:2）。「南方」，就是猶大南面的南地。敵人從北方入侵，南地是距離敵人最遠的地方，連這裡的城邑也「盡都關閉，無人開放」，代表猶大徹底被擄。這都是因為他們頑梗、驕傲、拜偶像的罪。

【你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在哪裡呢？耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，那時你還有什麼話說呢？痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎？你若心裡說：這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。所以我必用曠野的風吹散他們，像吹過的碎秸一樣。耶和華說：『這是你所當得的，是我量給你的分；因為你忘記我，倚靠虛假（或譯：偶像）。所以我要揭起你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜陋。你那些可憎惡之事就是在田野的山上行姦淫，發嘶聲，做淫亂的事我都看見了。耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔凈，還要到幾時呢？】這是神第五次借先知向驕傲的百姓發出警告，就是提醒盲目驕傲的百姓，病入膏肓的猶大必將自食其果，神必將使他們如淫婦當眾蒙羞。這裡的「你」，是指耶路撒冷。「從北方來的人」，指入侵的敵軍。「你自己所交的朋友」，指巴比倫。希西家為了對抗亞述，曾與巴比倫結盟(王下20:12-15），結果所有的苦難，都將由自己從前熱心結交的巴比倫加到他們身上。「你的衣襟揭起」，代表蒙羞。「你的腳跟受傷」，代表身體被凌辱。「古實人」都是黑人，他們的膚色是天生的，不能改變。同樣百姓「習慣行惡」的罪性也是與生具來的，無法改善。「倚靠虛假」，指倚靠假神。「行姦淫」，指拜偶像，無論在屬靈和肉體上都在「做淫亂的事」。「發嘶聲」，比喻猶大像發情的野獸一樣，抑制不住拜偶像的慾望。神的百姓忘記自己的神，卻「倚靠虛假」的偶像，行為與淫婦無異，他們「所當得的」，就是當眾蒙羞。最後神問：「耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔凈，還要到幾時呢？」可是神的百姓最終不肯潔凈，沒有迴轉，以至被擄到外邦去。本章的主要信息就是：神和先知都迫切地呼喚神的百姓，要趁神的審判來到之前，趕快迴轉歸向神，因為神不會無限度地容忍他們一再犯罪。不過神也應許，只要他們肯認罪悔改，仍然是蒙神所愛的子民。而猶大百姓最終不肯潔凈，沒有迴轉，以至被擄到外邦去，這是我們最好的借鏡。為此，願我們今天都要聽從神的話，要悔改歸向神，要忠心跟隨神，使我的生命得以彰顯神的榮耀！阿們！