＜約20: 1-31＞

【約20: 1-31】【七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了……。】在約翰福音第二十章中，使徒約翰說：【七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了…。】猶太人的曆法是一周七天，以第七天為安息日，就是今天的星期六。「七日的頭一日」是一個新的開始，就是現在的星期天，也就是基督徒所稱的「主日」。主耶穌在「七日的頭一日」復活，祂的復活帶來一個新的開始，所以新約信徒在星期天「聚會擘餅」，敬拜主、記念主耶穌的復活。「清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡」， 「清早」是指凌晨三時至六時。「抹大拉的馬利亞」，主耶穌曾從她身上趕出七個鬼(路8:2)。「來到墳墓那裡」，目的是要膏抹耶穌的身體(可16:1)。當時富貴人的墳墓是一個由巨岩鑿出來的石洞，有如一房間，內有石床、石桌、石椅；洞後方有一低矮長方形凹槽，供存放用香料熏過的屍身；石洞的入口處用圓石擋住，大石底部嵌放在軌槽內，須要身強力壯的人才能把大石輥開。 抹大拉的馬利亞，「看見石頭從墳墓挪開了」，於是她【就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：『有人把主從墳墓里挪了去，我們不知道放在哪裡。』彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。】「那門徒」就是使徒約翰。「我們不知道放在那裡」，這「我們」表明，除抹大拉的馬利亞之外，還有其他人一起往墳墓去(太28:1)。「不知道放在那裡」，顯然她沒有想到會有復活的事。「彼得和那門徒就出來」，他們因怕猶太人，所以一直躲在房子裡面，「出來」即指從住所出來。【兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓，低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。】「那門徒比彼得跑的更快」，顯然約翰比彼得年輕。猶太人殯殮的習俗，是將屍身以長條細麻布加香料纏裹，頭部另用裹頭巾包好(11:44)。「細麻布」，就是那緊緊裹住耶穌身體的裹屍布。那門徒看見的是：主的身體不在，「細麻布還放在那裡」。【西門彼得隨後也到了，進墳墓里去，就看見細麻布還放在那裡，】主耶穌的身體如果是被人偷去了，通常會將細麻布和身體一起挪走，或是把細麻布解開，這樣其形狀一定會很亂。因此裹屍的細麻布保持原狀放在那裡，是主耶穌復活的見證。主耶穌的空墳墓是祂復活有力的證據！【又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著。】通常在鑿出來的墳墓里放置屍體時，是頭部朝里，腳部朝外，因此人從墓口必先見到包裹屍身的細麻布，然後往裡面才會看到裹頭巾。「是另在一處卷著」，並不表示它是被整理過的，而是指它仍然按著原來包紮頭部的樣子卷著。【先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。】「看見就信了」，是指門徒相信主耶穌的身體不見了，祂的墳墓是空的，並非相信主耶穌已經復活。【因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死里復活。】「因為他們還不明白聖經的意思」，這表明他們先是目睹復活的事實：墳墓是空的，之後才知道聖經中有關復活的預言。聖經中指著主耶穌所說的「耶穌必要從死里復活」，都必應驗。

【於是兩個門徒回自己的住處去了。馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓里看，】同樣是不見了主，同樣是不明白空墳墓的意義，兩個門徒就「回自己的住處去了」。而「馬利亞卻站在墳墓外面哭」，「卻」字表明馬利亞此刻的心情與那兩個門徒完全兩樣：他們不見了主，並不在意，但是馬利亞不見了主，就站在原地「哭」。這滿了愛的「哭」既軟弱、又無助，更不能解決問題，但卻讓她遇見了復活的基督！當瑪利亞【低頭往墳墓里看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。】主耶穌降生時有天使來傳報大喜的信息（路2:10），主復活時也有天使來證實，因為兩者都是驚天動地的大事，故有天上的使者來傳報，也被地上的人所聽見並看見。【天使對她說：『婦人，你為什麼哭？』她說：『因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。』】馬利亞的心專一的想到主，以致連天使的出現也不能吸引她的注意，她只在意她的主。【說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。】「看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌」，馬利亞沒有立即認出主耶穌，這說明主耶穌復活后的身體，與祂在世時的肉身不盡相同。但因抹大拉的馬利亞那樣愛慕主的心，使得主耶穌先向她顯現。如果我們對主沒有愛，主的復活也不過是道理、知識，對我們並沒有多大的幫助。【耶穌問她說：『婦人，為什麼哭？你找誰呢？『馬利亞以為是看園的，就對祂說：』先生，若是禰把祂移了去，請告訴我，禰把祂放在哪裡，我便去取祂。『】「先生，若是你把祂移了去」，馬利亞並沒有解釋說「祂」是誰，因在她的心目中只有一個「祂」，因此馬利亞以為誰都應當認得「祂」，這是馬利亞的心！「你把祂放在那裡，我便去取祂」，她沒有想到自己的力氣夠不夠大，也沒有想到距離有多遠，而只想到要去取祂。【耶穌說：『馬利亞。』馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：『拉波尼！』（拉波尼就是夫子的意思。）】主耶穌一叫「馬利亞」，她立刻就知道是主，不但身體「轉過來」，靈里也轉過來了。「拉波尼」是比「拉比」更尊貴而親密的叫法（可10:51）。「希伯來話」指亞蘭文。【耶穌說：『不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。』】這「摸」含有緊抓住不放的意思，表明馬利亞愛主心切，看見祂復活顯現，恐怕再失去祂，因此緊緊抓住祂不放。「我弟兄」，是主耶穌第一次稱門徒為「弟兄」。在第十五章里，門徒和主的關係從僕人被提升為朋友，而在復活的主里，門徒與主的關係更從朋友被提升到弟兄，所以祂的父也就是門徒的父，祂的神也就是門徒的神。

【抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：『我已經看見了主。』她又將主對她說的這話告訴他們。】抹大拉的馬利亞有這般榮幸受任此命，去告訴門徒主耶穌復活了，是因她那樣的愛主，然而門徒們卻不相信（可16:10-11）。【那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安！』】雖然彼得和約翰已見過空墳墓，抹大拉的馬利也告訴門徒：」我已經看見了主」，但門徒們仍然不能相信主耶穌已經從死里復活，他們「因怕猶太人，門都關了」。主耶穌突然出現在躲在門戶緊閉房裡的門徒面前，表明祂復活以後的身體不再受到時空的限制。主耶穌問安說：「願你們平安！」，表明祂未責怪門徒們的膽怯和小信。【說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。】「手和肋旁」，指主耶穌被釘十字架所遺留的傷痕之處。【耶穌又對他們說：『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』】主耶穌被父神差遣，在世上見證和彰顯父神，執行祂的旨意，門徒也被主差遣，在世上見證和彰顯基督，執行祂的大使命。【說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！】「吹一口氣」是象徵性的動作，預表聖靈在五旬節時真正的降臨。此時主耶穌還沒有升天，所以聖靈還沒有降下與門徒們同在。【你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。『】神不是因為門徒赦免別人的罪，祂才赦免這些人的罪，也不是因為門徒不赦免別人的罪，祂就不赦免這些人的罪。而是門徒有了聖靈的內住以後，就能從聖靈清楚知道神的心意，從而借著傳福音宣告：信主的人罪得赦免，不信主的人罪不得赦。

【那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：『願你們平安！』】「過了八日」，猶太人在計算日數時，通常將首末兩天也計入，所以「過了八日」，是指第二個七日的第一日。而主耶穌再一次在門窗緊閉的屋裡找到門徒，也許他們仍然「怕猶太人」，所以主也再次對他們說「願你們平安！」【就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』】這表明主耶穌的復活是身體的復活，而不是死後靈魂的繼續存在。主耶穌復活以後的手上和腳上仍遺留有十字架的釘痕，這些釘痕是祂愛我們的記號。【多馬說：『我的主！我的神！』】多馬不再需要將手指探入主耶穌手上的釘痕、用手探入祂的肋旁了，只要看到主就已經足夠了。「我的主！我的神」，是約翰福音中最後一次對主耶穌的信仰告白，使徒約翰記錄這個告白，就將讀者帶回到本書的第一句話：【太初有道，道與神同在，道就是神。】（1:1)【耶穌對他說：『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』】  真實的信心，不是憑著眼見，凡是看見才相信的，只不過是接受既成的事實，並不是主所要的信心。【耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。】約翰福音記錄了主耶穌所行的七個神跡：在迦拿將水變為酒（2:1-11)，治好大臣的兒子（4:46-54），醫好畢士大池旁的瘸子（5:1-9），餵飽五千人（6:1-14），在海上行走（6:16-21），醫好生來瞎眼之人（9:1-7），且將拉撒路起死回生（11:1-44）。這些只是從主耶穌所行的許多神跡中精選出來的幾個。【但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。】約翰福音精選這幾個神跡的主要目的，是叫門徒相信拿撒勒人耶穌就是「基督，是神的兒子」。「基督」是主耶穌的職分，「神的兒子」是主耶穌的身份。祂是神的受膏者基督，來成全神的旨意，完成神的計劃；祂是神的兒子，來顯出神自己，表明神自己。「並且叫你們信了祂」，這「信」表示持續的相信。「祂的名」代表了祂的本性和祂的一切。「信耶穌是基督，是神的兒子」，這就是「真理」，「因祂的名得生命」，這就是「恩典」，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。為此，願我們今天都要真認識，也真相信耶穌是基督！是神的兒子！而我們信耶穌的人，就能因祂的名得著生命！阿們！