＜耶11: 1-23＞

【耶11: 1-23】【耶和華的話臨到耶利米說……。】在耶利米書第十一章中，神借先知耶利米指出猶大人背棄了西奈之約。先知耶利米首先說：【耶和華的話臨到耶利米說：『當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，對他們說，耶和華以色列的神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。』我就回答說：『耶和華啊，阿們！』】「這約」，就是神與以色列全民族在西乃山下所訂立的約，這是本書第一次明確提到西奈之約。而神對耶利米禱告（10:23-25）的回應，就是「當聽這約的話」。百姓是否遵行「這約」，決定了與神的關係是否正常，因為神宣告：「這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神」。按這約的規定，當猶大人遵守這約的時候，他們就是神的子民，神也會帶領他們到流奶與蜜之地。但是，神也重申了違約的結果，就是約中的一切咒詛都會臨到他們。因百姓所有問題的根源都是因為背約，因此信實的神反覆強調「這約」，因為祂不但按照聖約施恩、也會按照聖約降罰。原本為奴的百姓被神領出埃及、作神的子民，又承受了應許之地，完全是因著恩典。但既然百姓已經作了神的「子民」，就應當遵守賜下白白恩典的聖約。因此耶和華神要耶利米再次向百姓傳講西乃之約，耶利米就用「阿們」，回應了神，但以色列百姓卻仍不肯聽，仍隨從自己頑梗的噁心去行。「脫離鐵爐」，這是引用申命記4:20。「鐵爐」用高溫把鐵變得柔軟可鍛，比喻以色列人在埃及為奴的極大苦難。【耶和華對我說：『你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：『你們當聽從遵行這約的話。因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切告誡他們說：』你們當聽從我的話。『他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的噁心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。』】神對耶利米說：「你要在猶大城邑中，和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切告誡他們說：』你們當聽從我的話『」。「從早起來」，意思是「不斷地」。雖然神一再地告誡百姓，耶利米也從一個城市走到另一個城市，強調遵行「這約的話」的重要性。可是百姓「卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的噁心去行。」因此神就使這約中一切咒詛的話臨到他們身上，所以咒詛已經無法避免了。「這約中一切咒詛的話」，記載在利未記26:14-25。

【耶和華對我說：『在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉它。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。』所以耶和華如此說：『我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。那時，猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等。】

猶大人不但不悔改，而且是同謀背叛，背棄從前所立的約，背棄神，去隨從別神。而猶大那些不可勝數的假神，根本沒有能力拯救他們。因此當神的審判降臨時，因他們不肯聽從神的話，神也「不聽」他們的「哀求」，他們無論怎樣禱告都是枉然。「你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等」，是指當時猶大每個城邑都拜偶像，每條街道都有巴力的香壇。即使在約西亞清除了公開的偶像以後，還有人在家裡偷偷地敬拜。神的誡命明明告訴他們不可以拜別的偶像假神，他們卻偏要這樣做，因此神公義的審判臨到他們。【所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做什麼呢？你作惡就喜樂。從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今祂用哄嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。】神再次吩咐先知「不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告」，因為百姓在遭難時一面「哀求他們燒香所供奉的神」，一面向神「哀求」，只是把神當作另外一個可以操縱、利用的偶像，只是求神幫忙脫離危險、渡過難關，而不是虛心痛悔、順服認罪。因此神必照著聖約施行審判，「必不應允」任何代求，屢教不改的百姓必須承擔「自作自受」的結果。然而這樣頑梗悖逆的百姓，耶和華仍用「我所親愛的」來稱呼他們，可見百姓的罪是多麼讓神痛心。他們的罪，使呼召他們成為茂盛青橄欖樹，且按時候結果子的神，如今必須要用烈火燒盡他們。「祂用哄嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷」（16節），指樹木被閃電擊中。

【耶和華指示我，我就知道；禰將他們所行的給我指明。我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：『我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被紀念。按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：『他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。所以萬軍之耶和華如此說：『看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因飢荒滅亡，並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。』】百姓悖逆到一個地步，為了阻止耶利米說預言，決定設計謀害先知耶利耶利米。但神啟示先知，人會陷害他、但神必保守他。「禰將他們所行的給我指明」，指神啟示耶利米，亞拿突的祭司正在「設計謀害」他，但他卻渾然不知，就「像柔順的羊羔被牽到宰殺之地」。神告訴他這些，並非讓他作好防範，而是要讓他放心，既然神差遣他【與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對】（1:18），他就只管忠心事奉，因為神必負責保護、「報仇」，確保【他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。】（1:19）「亞拿突人」，是指耶利米老家（1:1）的祭司。這些祭司「行事虛謊」（6:13），倚靠假先知「把持權柄」（5:31）。因此他們不但自己不說真話，還禁止先知「奉耶和華的名說預言」，不准他宣告西奈之約中的審判信息。這「追討之年」，是指南國猶大滅亡的時候。在耶路撒冷淪陷之後，亞拿突城謀害耶利米的祭司都將遭遇殺戮和飢荒，「沒有餘剩的人」，此預言就因此得到成就。有時神或許不會立即向惡人報仇，卻斷不會永遠遺忘。因為神雖恆久忍耐，卻必不放棄公義，終必剪除惡人。為此，願我們今天在為神的緣故而招致別人的錯待時，我們也要像耶利米那樣求告神，並向神稟明我們的案情，神必會為我們伸冤，並且會幫助我們，使我們能繼續放膽為祂作見證！阿們！