＜約18: 1-40＞

【約18: 1-40】【耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，祂和門徒進去了……。】在約翰福音第十八章中，使徒約翰說：【耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，祂和門徒進去了…。】「耶穌說了這話」，就是主耶穌禱告完了。「汲淪溪」是耶路撒冷東城牆和橄欖山之間小山谷里的旱溪。「在那裡有一個園子」是一個橄欖園，名叫「客西馬尼」，它位於汲淪溪另一邊的橄纜山畔，離耶路撒冷城牆約一點二公里，是耶穌和祂的門徒常去之處，據說此園乃是屬於馬可家的產業。【賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。】猶大「知道」主耶穌常去禱告的地方，但他的「知道」卻被魔鬼所利用。「猶大領了一隊兵」，「一隊」原文是「一營」，按羅馬編製約有六百士兵。這營兵未必全部都來，但因有「千夫長」在場（12節），可能人也不少，這些羅馬士兵應該是猶太公會向羅馬巡撫彼拉多借來的。猶大帶來捉拿主耶穌的人包括祭司長、守殿官並長老（路22:52），祭司長並法利賽人的差役，千夫長和一隊兵（12節），一些閑雜人（26節）。「燈籠」是置放油燈的陶制器物，「火把」是浸含油脂的木塊，都是當時猶太人的夜間照明器具。【耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：『你們找誰？』】主耶穌沒有等候他們前來找祂，就主動「出來」見他們，表明祂上十字架是甘願捨命。【他們回答說：『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我就是！』賣祂的猶大也同他們站在那裡。】「我就是」原文是「我是」，猶太人都知道，這是神向摩西宣示祂自己時所用的稱號（出3:14-15）。【耶穌一說：『我就是』，他們就退後倒在地上。】從「他們就退後倒在地上」的反應看來，主耶穌使用「我是」，不僅說出祂就是他們要找的人，也顯明這一位說話的就是神自己。當主耶穌一顯出祂就是神，何其威嚴，任何人在祂面前都站立不住。這也證明，若不是主耶穌甘心樂意把自己交在這些人的手中，他們是毫無能力捉拿祂的。【祂又問他們說：』你們找誰？『他們說：』找拿撒勒人耶穌。『耶穌說：『我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧！』】   「你們若找我」，意思是如果你們要找的人是我。「就讓這些人去吧？」主對來捉拿祂的人下命令，顯明是祂在掌控局勢。「這些人」，是指跟隨祂的門徒。【這要應驗耶穌從前的話，說：『你所賜給我的人，我沒有失落一個。』】主耶穌這一應許出自約翰福音6:39：【差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。】

【西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。】「削掉他的右耳」，因主耶穌及時醫好那人耳朵(路22:51)，才不致連彼得也被捉拿。四福音中，只有約翰福音指出砍人的是西門彼得，而他所砍的那人叫馬勒古，只有路加福音記錄主耶穌醫好了那人。彼得拔出血氣的「刀」，動機雖然是為了保護主，其實不但於事無補，反而有害。【耶穌就對彼得說：『收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』】彼得以為自己是在護衛主耶穌，其實局勢完全在主耶穌的掌控之下，祂不需要門徒憑血氣為祂的榮耀爭戰。從外面看，是人把主耶穌釘死在十字架上，但主卻說這是「我父所給我的那杯」。任何十字架的苦難，我們若能認識這是天父量給我們的，就不會怨天尤人，而是樂於接受。【那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把祂捆綁了，】「千夫長」是羅馬軍隊中統領一千名士兵的軍官。【先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。】「亞那」是在主后5-15年任大祭司，后被羅馬巡撫革職，但猶太人認為大祭司是終身職，所以他能在幕後繼續行使大祭司的職權。「該亞法」在主后18-36年任大祭司，是羅馬政府所認可的大祭司。【這該亞法就是從前向猶太人發議論說『一個人替百姓死是有益的』那位。】對於一位曾經說過把主耶穌處死是恰當的人（11:49-52），不要期望從他那裡得到公平的審訊。【西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。】「那門徒」可能就是【耶穌所愛的那個門徒】（20:2），也就是使徒約翰。他「是大祭司所認識的」，這可能是由於他的家境相當富裕(可1:20)，所以他能夠進入大祭司的院子，還帶著彼得進去。「院子」指周圍建有房子的露天院落。【彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。那看門的使女對彼得說：『你不也是這人的門徒嗎？』他說：『我不是。』】「你不也是這人的門徒嗎？」可能這使女知道約翰是主耶穌的門徒，所以順便問彼得是否也是，未必懷有惡意，彼得卻害怕說：「我不是」。這是應驗主耶穌預言彼得將不認祂三次（13:38）中的第一次。【僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。】耶路撒冷城海拔750米，逾越節是陽曆三、四月間，晚上還很冷。【大祭司就以耶穌的門徒和祂的教訓盤問祂。耶穌回答說：『我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿里，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。】「大祭司」，指亞那，猶太人仍舊視他為大祭司。「我在暗地裡，並沒有說什麼」，指祂並沒有說過煽動人們滋事生非的話。【你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。『耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打祂，說：『禰這樣回答大祭司嗎？』】差役無權過問公會審案的事，他出手摑打主耶穌的臉是不合律法的。【耶穌說：『我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？』】「你為什麼打我呢？」有人以為主耶穌這問話，與祂教導別人【有人打你右臉，連左臉也轉過來由他打】（太五39）的話有矛盾，好像祂並沒有實行自己的教訓。其實，那裡的教訓是說，天國子民憑著神的生命可以超越羞辱，而主在這裡的抗辯是為真理作見證，祂並不是為受羞辱而不平，乃是為真理而申述。

【亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。】「把耶穌解到大祭司該亞法那裡」，主耶穌的受審，正如逾越節的羔羊在被殺獻祭之前，必須先送到祭司那裡被察看，驗明確無殘疾，方可作神的祭物（申17:1）。【西門彼得正站著烤火，有人對他說：『你不也是祂的門徒嗎？』彼得不承認，說：『我不是。』】這是應驗主耶穌預言，彼得將不認祂三次中的第二次。【有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：『我不是看見你同祂在園子里嗎？』】「我不是看見你同祂在園子里嗎？」這個問題所預期的答案是肯定的，可見彼得此刻所面臨的情勢比之前更險惡。【彼得又不承認。立時雞就叫了。】這是應驗主耶穌預言，彼得將不認祂三次中的第三次。主允許彼得跌倒，但卻不允許彼得失落，所以安排了環境來挽回他，借著雞叫來喚醒他。今天主耶穌也經常借著我們的遭遇和環境，提醒我們對祂的不忠和虧欠。【眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。】約翰福音沒提主耶穌在大祭司該亞法所主持的公會前的審判（太26:57-68），直接就說「從該亞法那裡往衙門內解去」。「衙門」指巡撫在耶路撒冷的臨時官邸。「天還早」按羅馬時間指四更，即清晨三點至六點。根據對觀福音書，主耶穌是在吃過逾越節的筵席后被捉拿的（太26:17-21等)，而這裡說「不能吃逾越節的筵席」，這是因為當日主耶穌和門徒所採用的日曆，與祭司們所採用的不一樣，二者在當時相差一天。按猶太人的規矩，進入外邦人的住宅便是沾染污穢，而禮儀上不潔的人不能守逾越節。【彼拉多就出來，到他們那裡，說：『你們告這人是為什麼事呢？』】「彼拉多」是羅馬帝國派駐猶太地的第五任巡撫，任期主后26-36年。通常住在凱撒利亞，但在重大節期都會鎮守耶路撒冷。根據猶太歷史學家約瑟夫的描繪，彼拉多是一個個性倔強且冷酷無情的人。「你們告這人是為什麼事呢？」若沒有羅馬法庭可以接受的罪狀，就不必、也不該帶到羅馬法庭受審訊。【他們回答說：『這人若不是作惡的，我們就不把祂交給你。』】這些人的態度傲慢無禮，他們認為彼拉多應該照著他們的決定處死主耶穌，但彼拉多並不願意照他們的心意去行。【彼拉多說：『你們自己帶祂去，按著你們的律法審問祂吧。』猶太人說：『我們沒有殺人的權柄。』】倔強的彼拉多不接受猶太人的態度，就讓他們自行決定。「我們沒有殺人的權柄」，這句話把他們想殺人的企圖表露無遺。他們沒有殺人的權柄，所以他們就逼不想殺人的彼拉多判定耶穌死刑。若是有權柄，他們早就自己殺了。他們受了撒但的迷惑和蠱動，棄絕並殺害那生命的主。但他們的愚蠢行動，反而成全了神的旨意。

【這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。】如果由猶太人執行死刑，一定是用石頭砸死，但主耶穌已說過祂將被「舉起」，即被釘十字架（12:32-33），只有當羅馬人執行死刑時，才有機會用此刑罰。主耶穌必須被掛在木頭上，才能擔當咒詛（申21:22-23）。【彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對祂說：『禰是猶太人的王嗎？』】「你是猶太人的王嗎？」彼拉多是羅馬的巡撫，只要不牽涉到羅馬的政權，通常是不過問猶太人的宗教紛爭，因此公會並未以宗教的罪名來向彼拉多控告耶穌，而以政治罪名誣陷祂。耶穌若自命為猶太人的王，即表示與羅馬政權對抗，故彼拉多有此一問。【耶穌回答說：『這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？』】「還是別人論我對你說的呢？」意思是如果是猶太人說的，那麼這話的意思是：「你是那一位要來的彌賽亞嗎？」【彼拉多說：『我豈是猶太人呢？禰本國的人和祭司長把禰交給我。禰做了什麼事呢？』】彼拉多看不起猶太人，所以不關心什麼叫作「猶太人的王」。【耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。』】主說：「我的國不屬這世界」，「屬」指來源，「我的國不屬這世界」，指「我的國不是從世界來的」。【彼拉多就對祂說：『這樣，禰是王嗎？』耶穌回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。』】「這樣，你是王嗎？」彼拉多既知主的國不屬世界，對羅馬帝國不會構成威脅，因此放下敵意；現在他這個問話，只不過是要證實主乃是神國的王。「特為給真理作見證」，主耶穌給真理作見證，就是把真理帶到人間來，讓世上的人可以看見真理。【彼拉多說：『真理是什麼呢？』說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：『我查不出祂有什麼罪來。』】「真理是什麼呢？」彼拉多只是隨口一問，並不是在認真探問，所以未等答案就離開了，表明他對此問題並不太關切。「我查不出祂有什麼罪來」，是宣告主耶穌並不觸犯羅馬法律。這是彼拉多第一次宣告主耶穌無罪。【但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？『】彼拉多想放了主耶穌，同時又想安撫猶太人，所以提到這個規矩。他說「猶太人的王」，是想嘲弄猶太人。【他們又喊著說：『不要這人，要巴拉巴！』這巴拉巴是個強盜。】「強盜」含有革命分子與亂黨的意思，巴拉巴是當時造反的殺人犯（可15:7）。祭司長和長老們絕不同情造反者，但此時卻慫恿民眾要求釋放巴拉巴。世人寧願要殺人犯和強盜，也不要主耶穌。之後主耶穌以無罪之身受死，被釘十字架，使我們這些有罪的人，因相信祂、接受祂，不再受罪的捆綁和神終極的審判，這是何等的救恩！為此，願我們今天都要感謝主！並要到主耶穌面前來認罪悔改，更要將自己交託給主，要信靠祂，順服祂，愛祂！阿們！