＜要以認識神誇口＞

＜要以認識神誇口＞

讀經【耶9: 23-26】【耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口……。】在耶利米書第九章的這段經文中，先知耶利米哀嘆猶大人的驕傲狂妄，他們想追求智慧、勇力和財力，以為有了這些，就凡事無往不利。因此先知在此指出他們所自誇的，都屬虛妄，因在神的懲罰之下都要被毀滅。因此他告訴猶大人：【耶和華如此說：『智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。』】這是耶利米書中兩節重要的經文。先知在此告訴猶大人，當危機來臨的時刻，「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口」，因為這都是無用的。那什麼叫作「誇口」？「誇口」就是引以為傲的自誇，也就是驕傲。而「智慧」、「勇力」，還有「財物」是人最以此為誇口的。但「智慧」、「勇力」、「財物」都是來自神，所以人根本不能就因你有這些來誇口。一個只有幾十年壽命的人，有什麼能力去掌控世界。有什麼資格誇口說什麼是你的呢？轉瞬間健康不在了，生命消失了。可是有許多人有智慧了就以智慧自居，有勇力了就以勇力自居，有財物了就以財物自居，有了一點點什麼就不可一世，自以為了不起。你真的認為自己的腳能在何地都站的穩嗎？智慧不能使你站穩，勇力也不能使你站穩，財物也不能使你站穩。所以自誇的言語在人眼中是可恥的，在神面前更是可憎的。因為自誇的言語是從驕傲中發出來，喜好自誇的人必是心中狂傲，一味的要彰顯自己的長處，這在神面前乃是大惡。因為經上提到神所僧惡的七樣惡事，把【高傲的眼，】列在最前面。（箴6:16-19）因此不管你是不是基督徒，「智慧」、「勇力」、「財物」都是來自神，所以人根本不能就因你有這些來誇口，否則神也會像對猶大人那樣，將你有的這些東西奪去。所以凡誇口的，都當以此為警誡。

但人要以認識神誇口：【誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。』】真正有聰明的人，只以「認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口」。這裡的認識」，並不是指一般性的認識，而是對神的完美屬性有清楚的認識。就是對神的「慈愛、公平，和公義」有清楚的認識。「慈愛」，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」，神是信實守約的神，百姓卻詭詐背約。公平指的是神的判斷和決定，公義指的是神的正義。今天無論人經歷順境或逆境的日子，都在經歷神的慈愛、公平，和公義。當你認識這點，你就能「以此誇口」。因此唯有真正認識神，承認祂是獨一的真神，認識祂的屬性，並且「以此誇口」，這才是真正的聰明。使徒保羅向哥林多教會說：【誇口的當指著主誇口。】（林后10:17）又說：【我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。】（加6:14）因保羅認識神，故能指著主誇口，輕看世上一切的事物，謙卑服事主。

最後【耶和華說：『看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的，就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。』】「割禮」是割除男性包皮的禮儀，神把「割禮」作為與亞伯拉罕和他後裔「立約的證據」（創17:11），表明人與犯罪的舊生命隔絕，單單信靠神。「一切受過割禮、心卻未受割禮的」，指這些行過割禮，心卻沒有歸給神的人。「因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮」。神把南國猶大和北國以色列也列在他們當中，表明神的百姓若是沒有真正敬畏順服神，在神面前就與外邦人毫無分別。而神所要的是人心裡受割禮，也就是心裡的潔凈。今天心裡沒有受割禮的人，就不能親近神。但凡接待基督的，都成了心裡受割禮的人，歌羅西書2: 11說: 【你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。】因此我們都要感謝讚美主！而今天我們生活在一個好誇口的世代中，四周的人都在炫贊自己的智慧、能力以及自己擁有的金銀首飾、房屋地產…，就說出自誇的話來，為要博得別人的稱讚尊崇。但作為基督徒，願我們不但要謹慎自己的口，不說自誇驕傲的言語。還要在人前宣說：「我以認識神誇口！」並要向人述說神的慈愛公平和公義，要將一切的榮耀都歸與那當得榮耀的神。因為這是我們的本分，也是神所喜悅的！阿們！