＜約16: 1-33＞

【約16: 1-33】【我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒……。】在約翰福音第十六章中記載了，因主耶穌已將門徒要遭受逼迫的事告訴了他們，所以主在此說：【『我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒…。】「這些事」，就是指門徒將要遭受逼迫的事(15:18-25)。「使你們不至於跌倒」，就是使你們不至於因沒有預備而失去信心。如果門徒裡面有主的話語做預備，就「不至於跌倒」，信心不至受影響。【人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。】「趕出會堂」，輕則暫時剝奪權利，重則開除會籍，終身受到猶太社會的排斥與藐視（9:22），所以許多信主的猶太教領袖不敢公開承認（12:42）。「凡殺你們的」，表示殺害信徒的，將不只限於猶太教徒。「以為是事奉神」，這表示他們殺害信徒，自以為是從事合乎神旨意的事。【他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。】他們做這些事，是因為他們不認識神，也不認識主耶穌基督。不信神的人不僅不信，還會痛恨神，逼迫耶穌基督，進而逼迫耶穌的跟隨者。【我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。】主耶穌預先告訴門徒們這些事，也是對今天每個信徒的預備。當迫害臨到我們的時候，我們應當知道那是主耶穌早就預言過的事，因此就不會使我們的信心跌倒。【現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：『禰往哪裡去？』】彼得曾經問主往哪裡去（13:36），多馬也問過同樣的問題（14:5），但他們其實並不是在意主耶穌去哪裡，而是在意祂離去之後自己的處境。所以主耶穌說，他們當中沒人真正問過這個問題。【只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。】「這事」指主耶穌即將離開，門徒將要遭受逼迫的事。門徒們是為自己將要面臨的處境「滿心憂愁」。【然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。】主耶穌並未責備門徒們的軟弱，反而是安慰他們，體諒他們的軟弱，告訴他們祂的離開「是與你們有益的」，一方面是指，門徒將借著祂十字架救贖的死而得著救恩；另一方面是指，當祂升天之後，就可以在聖靈里再來，不受時空限制地與門徒同在。「保惠師」，就是聖靈。聖靈一面是父所差遣(14:26)，一面也是子所差遣，這又一次表明父與子原為一(10:30)。【祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。】「祂既來了」，指聖靈，就是保惠師。「叫世人為罪、為義、為審判」，聖靈降臨以後的工作，就是叫人知道自己有罪，無義，必受審判。人若看見自己有罪，因而信靠基督，就得在神面前稱義，而免受審判。人若是看見自己有罪，卻不接受基督，就要被神定罪，受到撒但所該受的審判和刑罰。「自己責備自己」，是指世人在聖靈的光照下，發現自己有罪，因而受良心的責備。【為罪，是因他們不信我；】「罪」不是指一般的罪行，而是指「不信」。「不信」乃是世人最基本的罪，也是最大的罪，聖靈來，證明主耶穌就是神，世人不信主耶穌就是拒絕神。【為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；】聖靈來，就是使人感覺自己沒有義而需要義，並且看見主耶穌是惟一的義者，因此接受祂在十字架上所成就的義。而主耶穌已經復活升天，就是被父神高舉的義者。【為審判，是因這世界的王受了審判。】聖靈來，使人看見有罪必有審判，人若不若不接受主耶穌在十字架上的擔罪，將來就要自己面對神的審判(來9:27)。「是因這世界的王受了審判」，「這世界的王」，指撒但(12:31)；「受了審判」，所包含的意義是，基督在十字架上所成就的，不僅是擔罪，並且也敗壞了那掌死權的魔鬼(來2:14)，也就是說，這世界的王已經受了審判，那些跟隨撒但的人，將來都要遭受和撒但同樣的審判。

【我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作不能領會）。】當聖靈還沒有進到門徒裡面的時候，門徒們還不能完全領會主耶穌的教導。只有聖靈能幫助我們明白真理。我們讀聖經，不能光憑著自己的頭腦，更要在靈里仰望主，求聖靈來引導我們明白一切的真理。【只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。】聖靈之所以被稱為「真理的聖靈」，乃因為聖靈為這位是真理的基督作見證，祂要引導人進入真理。「一切的真理」指基督所教導的一切真理，「將來的事」包括基督的受死、復活、升天和再來審判。這裡的「祂」，是指聖靈，表明聖靈是有位格的，祂不只是一股力量。【祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。】「祂要榮耀我」，聖靈在信徒中間的工作重點在於榮耀基督，祂借著啟示基督的真理來榮耀基督。若有什麼不榮耀基督，不高舉主十字架的新道理，決不是出於聖靈的。「祂要將受於我的，告訴你們」，這是表明聖靈的啟示就是基督自己的啟示。【凡父所有的，都是我的，所以我說，祂要將受於我的，告訴你們。】「凡父所有的，都是我的」，指神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面(西2:9)，父的一切所是和所有，都具體化於基督。「祂要將受於我的」，「祂」指聖靈，「我「指基督，基督的一切所是和所有，都歸聖靈承受。「告訴你們」，「告訴」指啟示，「你們」指信徒，這是表明，聖靈是以信徒為祂作工的主要對象。【等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。『】「等不多時」，在此指從主耶穌說話的時候，一直到祂釘死十字架的極短暫時間。「你們就不得見我」，是門徒見不到在肉身中活著的主耶穌。「再等不多時，你們還要見我」，這不但是指從主被釘死，直到祂在第三日復活，以靈體向門徒顯現，他們可以用肉眼看見，還有是指門徒可以靈眼看見。【有幾個門徒就彼此說：『祂對我們說：』等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。『又說：』因我往父那裡去。『這是什麼意思呢？』門徒彼此說：『祂說』等不多時『，到底是什麼意思呢？我們不明白祂所說的話。』耶穌看出他們要問祂，就說：『我說』等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我『，你們為這話彼此相問嗎？】「不多時」指從當時說話起到主耶穌被釘十字架。「再等不多時」指從主耶穌被釘十字架到復活的三天時間。

【我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。】當門徒看到主耶穌被賣、受審、受難、被釘的時候，就會「痛哭、哀號」。在主耶穌從死里復活向門徒顯現以後，他們的「憂愁要變為喜樂」。【婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。】十字架的死，帶來生產之苦，榮耀的復活，帶來生產之樂。當時猶太人相信在彌賽亞時代來臨之前，必定有一段苦難時期，稱那時期為「彌賽亞的生產之痛」，主耶穌的比喻可能與此背景有關。【你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。】「但我要再見你們」，是指主在復活的靈體中再見門徒。「這喜樂，也沒有人能奪去」，是指門徒目睹死而復活的主所產生的喜樂，是沒有人能奪去的。【到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。】「到那日」，指聖靈降臨的時候。「你們什麼也就不問我了」，指不再問主在臨死以前所說的話是什麼意思，因為那時候，門徒既看見了基督復活的事實，又有聖靈的內住，一切便會豁然開通了。基督的復活帶進了聖靈的內住，那時主就在信的人裡面，信的人也在祂裡面，彼此聯合為一，門徒就可以直接來到父神面前祈求，他們為主的緣故向父神求什麼，一定會得到垂聽。「向來你們沒有奉我的名求什麼」，因為在聖靈降臨之前，主還沒有在他們裡面，他們也還沒有在主裡面。我們若順服內住的聖靈，「祂要引導你們明白一切的真理」，使我們專心祈求神所喜悅的事。神的心滿意足了，才能「叫你們的喜樂可以滿足」。【這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。】在整個臨別贈言中，主耶穌一直是用比喻，因為門徒們還無法完全理解主耶穌十字架的計劃。當聖靈降臨以後，祂「乃要將父明明的告訴你們」。

【到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。】「到那日」，指聖靈降臨的時候。「我並不對你們說，我要為你們求父」，指當聖靈降臨以後，主耶穌不需要像原來在肉身里一樣為門徒求父，因為門徒可以直接來到父神面前，奉主的名求父。【父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。】這是門徒可以能夠直接來到父神面前奉主的名祈求的理由。【我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。『】門徒只相信主耶穌是從父出來還不夠，這不過只信了一半，還必須信祂回到父那裡去。【門徒說：『如今你是明說，並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。』耶穌說：『現在你們信嗎？】主的意思是：「你們現在是信了，但你們很快就要遇到難處，那時你們的信心將會動搖」。在主耶穌成就十字架的救恩之前，門徒的信心都是軟弱的。【看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。】主耶穌顯然引用舊約撒加利亞書13:7的預言，因為馬太福音已經清楚記載，【那時，耶穌對他們說，『今夜你們為我的緣故，都要跌倒。因為經上記著說，我要擊打牧人，羊就分散了。』】（太26:31）「留下我獨自一人」，成為一個真確的預言，【當下門徒都離開祂逃走了。】（太26:56）當門徒一個個四散逃走時，留下主耶穌獨自一人，但父神仍與主耶穌同在。【我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。『】「是要叫你們在我裡面有平安」，主耶穌事先預言門徒們會離棄祂，在日後他們悔恨不已時，就會想起祂早已預先知道，卻仍然愛他們，這就使他們經歷到「在我裡面有平安」。主耶穌並沒有應許信徒在敵視他們的世界上可以免遭苦難，但信徒雖然有苦難，他們可以放心，因為主已經勝了世界。今天雖然我們在這世上會有苦難，但在主里一定有平安，因為我們的主「已經勝了世界」，所以我們就可放心。這對我們來說是何等的安慰！為此，願我們今天都要憑著信心活在復活的主里，這樣主的得勝就成了我們的得勝！阿們！