＜約13: 1-38＞

【約13: 1-38】【逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底……。】在約翰福音第十三章中，使徒約翰說：【逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底…。】「逾越節以前」，就是快要接近吃逾越節筵席的時候，按猶太人的計日法，逾越節是從那天黃昏日落時分才開始算起（出12:6）。「時候到了」，指主耶穌被釘十字架和復活得榮耀的時候。 「世間屬自己的人」，就是父神賞賜給祂，相信、接待祂的人。「就愛他們到底」，指主耶穌將祂的愛全部向他們顯示，愛他們直到永遠。【吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。】「吃晚飯的時候」，即吃逾越節筵席的時候（太26:19-20)。「魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡」，意指猶大在此刻以前，就已經存心出賣主耶穌。【耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆里，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。】「萬有」，是指一切受造之物，在此特別重在指門徒，就是屬祂自己的人。主耶穌現在「要歸到神那裡去」，留下門徒在地上，就示範了「洗門徒的腳」，讓他們將來一思想到主，就同時想到他們必須謙卑自己、彼此服事。主耶穌知道自己的權柄何等無限，自己的源頭何等神聖，並自己的去向何等榮耀，但仍然謙卑自己，洗了門徒的腳。古時猶太人外出，一般都穿無鞋幫的拖鞋，只要走一段路，腳上就免不了沾染灰塵，所以一進門后，就要脫鞋並洗腳。最低微的奴隸所要做的工作之一，就是替他的主人或來客解鞋帶、脫鞋並提鞋，然後拿盆水來替他們洗腳。「拿一條手巾束腰」是僕人的動作。創造宇宙萬有的主，竟然洗滌門徒的腳，做謙卑服事的僕人。【挨到西門彼得，彼得對祂說：『主啊，禰洗我的腳嗎？』耶穌回答說：『我所做的，你如今不知道，後來必明白。』】「禰洗我的腳嗎？」意思是說，你竟然要洗我的腳，我不配受。彼得只知道主耶穌所做此事的表面意思，卻不明白洗腳的屬靈意義，但後來「必明白」。【彼得說：『禰永不可洗我的腳！』耶穌說：『我若不洗你，你就與我無分了。』】 「你永不可洗我的腳」，意思是無論如何你不可洗我的腳。「我若不洗你，你就與我無分了」，指彼得若不接受「洗腳」所象徵的屬靈意義，就無法與主相交。「無分「，在此不是指在救恩上無分，而是指在靈性的交通上，無法與主耶穌有團契。

【西門彼得說：『主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。』】彼得急欲與主耶穌有分，就要主不但洗他的腳，連手和頭也要洗。【耶穌說：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。』】古時猶太人赴宴時，先在自己家裡洗澡，抵達主人家后只須洗掉腳上的灰塵，便全然乾淨了。根據這背景，「洗過澡的人」，是比喻彼得因接受主耶穌的道已得潔凈。「乾淨」指罪得赦免，只有當罪得赦免后，人才能與主耶穌有分，也才有資格來到神面前，留在神的家中。「然而不都是乾淨的」，指猶大存心出賣主，所以他在主面前是污穢、有罪的。【耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說：『你們不都是乾淨的。』】主耶穌也洗了賣主的猶大的腳，但猶大不是用主的道「洗過澡的人」，所以他不是乾淨的。【耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：『我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。】「夫子」指教導別人的人，「主」指擁有主權可以指揮和使用別人的人。而「彼此洗腳」，就是「彼此服事」，是「彼此相愛」的表現，是合一的見證。所以「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做」，主絕不是在此設立一項「洗腳」的儀式，叫我們定期舉行洗腳的禮儀。【我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。】我們是主的奴僕，就要凡事順服祂。主的腳蹤乃是事奉主者追隨的榜樣，事奉主的人必須效法主，走十字架的道路，「若是去行就有福了」。信徒「知道」屬靈事物的目的，是為著「去行」，這樣「就有福了」。【我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』】「不是指著你們眾人說的」，指猶大並不在內，因為他不會去行，也不會得這福。「經上的話」引自詩篇41:9。【如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。】「事情」指猶大將要出賣主的事。主耶穌將祂即將被出賣的事告訴門徒，不是為祂自己，而是為門徒著想。 「可以信我是基督」，意即信耶穌是神。

【我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。『】當門徒真實地相信並遵行主的話，他就可以在人面前代表主。人接待基督所差遣的門徒，就是接受基督，也就是接待差祂來的父神。【耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：』我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。『】「心裡憂愁」，表明主為猶大而心裡傷痛。主耶穌不但實際地洗猶大的腳，而且還再三用暗示的言語提醒猶大。【門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。】古時猶太人坐席的姿勢乃是側身斜卧，左手肘支撐著身體，頭部靠近桌子，腳部伸向後邊。「有一個門徒，是耶穌所愛的」，一般認為這門徒就是使徒約翰。「側身挨近耶穌的懷裡」，使徒約翰原就斜卧在主耶穌的右邊，他將身子稍向後挪移，便有如挨近主的懷裡。【西門彼得點頭對他說：』你告訴我們，主是指著誰說的。『】「點頭」，意思是向他示意。【那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說：『主啊，是誰呢？』耶穌回答說：『我蘸一點餅給誰，就是誰。』耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。】「耶穌回答說」，可能只是悄悄地告訴了身旁的使徒約翰。「蘸了一點餅」，猶太人的逾越節晚餐是大家共享羊肉、餅、苦菜等食物，吃時有一盤用水果、醋等熬成的調味醬，各人拿一小塊餅蘸著盤裡的調味醬吃，蘸餅遞給別人是友好的表示。主耶穌早已知道猶大蓄意賣主，但祂直到最後，仍是對敵對祂的人滿了慈愛，為他洗腳，並且蘸餅給他。【他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：『你所做的，快做吧！』】猶大接受了主耶穌遞給他的餅，卻沒接受主耶穌的愛，從此他便完全受制於撒但。先是撒但把賣主的意思放在猶大的心裡，如今是撒但自己進入了他的心。人若不拒絕撒但的試探，最後必然全人被撒但所得著。【同席的人沒有一個知道是為什麼對他說這話。】主耶穌在對猶大的指點提醒之中，仍為他保留顏面，沒讓其他的門徒知道。【有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：『你去買我們過節所應用的東西『，或是叫他拿什麼周濟窮人。】門徒仍不知道猶大將要賣主。【猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。】「夜間」在此有象徵的意義，猶大離開主耶穌，使他進入了屬靈的黑暗中。【他既出去，耶穌就說：『如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。】「如今人子得了榮耀」，是指耶穌基督的十字架，主耶穌最大的榮耀， 是在祂的十字架上彰顯。「神在人子身上也得了榮耀」，十字架不僅是主耶穌的榮耀，也是父神的榮耀。主耶穌本來與神同等，卻甘心順服父的旨意，成就神的救恩，因此主耶穌的順服，乃是父神的榮耀。【神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀祂。】「快快的榮耀祂」，指主耶穌的復活和升天。

【小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。】「小子們」這個稱呼含有親切、體恤、憐憫、掛懷的意思。「你們要找我，但我所去的地方，你們不能到」，指主耶穌的受死、復活，升天。主耶穌曾對猶太人說過這話：【我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。你們要找我，卻找不著。我所在的地方你們不能到。】（約7:33-34）【我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。】舊約已有【要愛人如己】的命令(利19:18)，但主耶穌的「新命令」里所要求的是：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」，不是以愛自己的標準去愛別人，而是以主耶穌愛我們的舍己之愛去「彼此相愛」。「彼此相愛」是主給我們的「命令」，命令不需要我們贊成、擁護，也不需要我們研究、分析，只需要我們絕對順服。我們若沒有彼此相愛，或者沒有用舍己之愛去彼此相愛，都是違背了主的命令。【你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。『】這表示「彼此相愛」，是基督徒的獨特標誌，基督徒若沒有愛，恐怕他的得救有問題。我們不但要「口裡承認」自己是基督徒，也要「彼此相愛」活出基督徒的見證。【西門彼得問耶穌說：『主往哪裡去？』耶穌回答說：『我所去的地方，你現在不能跟我去；後來卻要跟我去。』】「我所去的地方，你現在不能跟我去」，主耶穌是說祂借死進榮耀的路徑，彼得當時的屬靈情況尚未達到可以與主同死的地步，甚至曾三次不認主。「後來卻要跟我去」，是指使徒彼得到了年老時，為主殉道(21:18-19)。據初期教會的傳說，彼得是被倒釘在十字架上。【彼得說：『主啊，我為什麼現在不能跟禰去？我願意為禰捨命！』】彼得確實有為主捨命的心愿，只是他因為不認識自己的軟弱，才會說出過於自信的話。【耶穌說：『禰願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。』】「雞叫以先」，意即今晚三更以前（可13:35）。主有時會量給我們一些黑暗的環境，容許我們經歷一些挫折、跌倒，使我們能認識自己，叫我們不敢再靠自己，而完全依靠祂。而彼得的跌倒，是我們的鑒戒。為此，願我們今天切勿對自己太過自信，而是要完全依靠主！阿們！