＜猶大因罪遭審判＞

＜猶大因罪遭審判＞

讀經【耶5: 1-19】【你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有？若有，我就赦免這城……。】在耶利米書第五章的這段經文中，先知耶利米解釋神審判猶大的原因，就是因他們的罪，也就是說，猶大因罪遭審判。神首先向耶利米和耶路撒冷的居民發出命令：【你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。耶和華啊，禰的眼目不是看顧誠實嗎？禰擊打他們，他們卻不傷慟；禰毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。】耶路撒冷是猶大的聖城，然而無論先知怎樣苦苦尋索，都找不到一個「行公義求誠實」的人。這一事實表明，整個猶大的罪孽已到了無以復加的地步。所多瑪和蛾摩拉，曾因城中無十個義人而遭滅亡(創18: 32)。而耶路撒冷已經歷了神許多的恩典，殊不知在神的城中，竟然連一個義人都沒有，何等可悲！所以猶大不能蒙神赦免，卻要面臨滅亡。神之所以毀滅猶大國，並非因其外在的因素，乃是因他們的罪孽，就如百姓言行不一，表面上非常屬靈地「指著永生的耶和華起誓」，實際上「所起的誓實在是假的」。這使他們靈里越來越麻木，不但不肯悔改，反而「使臉剛硬過於磐石，不肯回頭」。不「誠實」的悔改，比不悔改還糟糕，因為虛假的屬靈必然會使人「不受懲治」，不但屢教不改，而且自義自滿。因此，今天傳福音的人首先要傳「天國近了，你們應當悔改」（太3:2），而不是引誘人糊裡糊塗地「信耶穌、得好處」。

【我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們神的法則。哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。因此，林中的獅子必害死他們；晚上（或譯：野地）的豺狼必滅絕他們；豹子要在城外窺伺他們。凡出城的必被撕碎；因為他們的罪過極多，背道的事也加增了。我怎能赦免你呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集在娼妓家裡。他們像餵飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲。耶和華說：『我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？』】這裡「貧窮的、愚昧的」，指社會的下層人士；「尊大的人」，指社會上層的首領、祭司。先知耶利米原本以為，猶大的罪孽是因為百姓貧窮愚昧，不認識神的作為和法則，因此他要在領導階層中去找找看，可是沒想到，原本熟知神作為和法則的領袖，竟也同心合意背叛神。猶大領袖齊心將神律法的軛折斷，掙開神教訓的繩索，不聽從神的話。因猶大從上到下明目張膽合力背叛神，所以無論是借口「不曉得耶和華的作為和他們神的法則」的下層人士，還是理當「曉得耶和華的作為和他們神的法則」的上層人士，都「齊心將軛折斷，掙開繩索」，就像牲畜想擺脫主人的束縛。由此可見，猶大否定神的主權，並非出於無知，而是因為悖逆，所以他們任何人都沒有開脫的理由、任何人都無法替他們辯解。因此猶大就要成為無人性的野獸般敵軍的掠物，猶大人夜間潛逃也會被撕碎。「獅子、豺狼、豹子」比喻蹂躪猶大的仇敵。因猶大背叛神的罪惡極多，離棄神背道次數增多，所以神叫野獸般的敵軍吞吃他們。「我怎能赦免你呢？」神不能赦免猶大，因為猶大遍地儘是罪惡。「你的兒女」，指耶路撒冷的居民。神賜百姓飽足，他們反離棄神，卻指著那不是神的起誓，又繼續與迦南神祗及其祭司廟妓行姦淫，神怎能赦免他們？猶大人飽食豐裕，如脫韁野馬發情亂跑，與有夫之婦通姦，與鄰舍之妻行淫，罪行比嫖妓更嚴重。因此「耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」神豈能不報應這樣犯罪的國民，難道神沒理由審判他們嗎？神完全有理由，因此祂要按公義審判百姓可憎的拜偶像淫行。既然猶大「不受懲治」，不但不肯承認自己的罪孽，而且明知故犯、堅持犯罪，所以沒有資格求神「赦免」。

【你們要上她葡萄園的牆施行毀壞，但不可毀壞凈盡，只可除掉她的枝子，因為不屬耶和華。原來以色列家和猶大家大行詭詐攻擊我。這是耶和華說的。他們不認耶和華，說：『這並不是祂，災禍必不臨到我們；刀劍和飢荒，我們也看不見。』先知的話必成為風；道也不在他們裡面。這災必臨到他們身上。所以耶和華萬軍之神如此說：『因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴；這火便將他們燒滅。』】這裡神命令仇敵「要上她葡萄園的牆施行毀壞」，但卻劃定了界限，「不可毀壞凈盡」。因為神是信實的神，祂不會忘記聖約的應許，所以儘管悖逆的百姓「大行詭詐攻擊」神，祂仍然一面管教、一面保守。神的管教是為了潔凈百姓，所以「只可除掉她的枝子，因為不屬耶和華」，而不是將他們「毀滅凈盡」。雖然先知一再發出警告，但百姓卻只愛聽安慰、不愛聽悔改的話，他們寧可相信「災禍必不臨到我們；刀劍和飢荒，我們也看不見」，甚至嘲笑「先知的話必成為風；道也不在他們裡面」，希望先知所預言的刀劍和飢荒臨到他們自己身上。但先知所傳的是神的話，絕不是一陣風而已，而是審判的烈火，正因為百姓藐視神的話語，所以神對先知說：「我必使我的話在你口中為火，使他們為柴；這火便將他們燒滅」！

【耶和華說：『以色列家啊，我必使一國的民從遠方來攻擊你，是強盛的國，是從古而有的國。他們的言語你不曉得，他們的話你不明白。他們的箭袋是敞開的墳墓；他們都是勇士。他們必吃盡你的莊稼和你的糧食，是你兒女該吃的；必吃盡你的牛羊，吃盡你的葡萄和無花果；又必用刀毀壞你所倚靠的堅固城。『耶和華說：『就是到那時，我也不將你們毀滅凈盡。『百姓若說：『耶和華我們的神為什麼向我們行這一切事呢？『你就對他們說：』你們怎樣離棄耶和華（原文是我），在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。『】因著猶大的罪孽深重，使神的審判無法再遲延。神就命令巴比倫攻打耶路撒冷，「我必使一國的民從遠方來攻擊你，是強盛的國，是從古而有的國。他們的言語你不曉得，他們的話你不明白」，這是律法中的背約咒詛（申28:49）。「他們的箭袋是敞開的墳墓」，比喻帶來死亡和毀滅。神使用巴比倫攻擊猶大家，使他們要吃盡猶大的莊稼。而且「必用刀毀壞你所倚靠的堅固城」，不管百姓怎樣提前預備，都無法抵擋敵軍。雖然仇敵如此可怕、破壞如此徹底，但神又重申：「就是到那時，我也不將你們毀滅凈盡」，神對猶大不毀滅凈盡，祂仍存留那些余民，使他們沒有都被毀滅。而百姓卻說：「禰為什麼這樣對我們呢？」但耶和華說：「因為你們怎樣離棄耶和華，在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人」。既然百姓拒絕先知的勸誡，離棄神，選擇在自己的地上「事奉外邦神」，神就按照聖約，讓他們被擄到別人的地上「事奉外邦人」和「外邦神」，這就是他們的結局。今天神對人罪孽深重的懲罰，雖然不一定速速地來到，但最終必定會來到的，因為神絕不姑息罪惡！因此神對罪人的審判懲罰，是必將要來到的！為此，願每一個行走在罪惡之路上的人，都要想一想自己的結局將是什麼？也要思想，在末后神可怕的審判，並要趕快從罪中悔改，歸向神！也願已經信主的人都要謹記經上的話：【弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的噁心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。】（來 3:12-13）而不肯悔改的剛硬，必然會遭審判，因為神絕不姑息罪惡！阿們！