＜箴25: 1-28＞

「箴25: 1-28」「以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的……」。箴言第二十五至二十九章是所羅門箴言的第二部分，「是猶大王希西家的人所謄錄的」。在本章箴言中首先講到：「將事隱秘，乃神的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀。天之高，地之厚，君王之心也測不透」。「將事隱秘，乃神的榮耀」，神的創造和管理奇妙難測，人應當歸榮耀給神，因為「隱秘的事，是屬耶和華我們神的。」（申29:29）「將事察清，乃君王的榮耀」，神在地上設立君王，維持社會公義，君王若能分辨是非，公正處事，也是他的榮耀。「天之高，地之厚，君王之心也測不透」，指君王不輕言諾，思想深沉不露，他的心就像天的高度和地的深度，不易為人所知。「除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿；除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立」。智者在此用煉銀去雜質始得純銀為喻，說明國王應除去在他面前的惡人，「國位就靠公義堅立」。「除去銀子的渣滓」，需要匠人高超的技巧，同樣，「惡人」的臉上沒有寫著「惡人」，要「除去王面前的惡人」，也需要君王有從上頭來的智慧。「不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。寧可有人說：請你上來，強如在你覲見的王子面前叫你退下」。這是訓勉人在君王面前千萬不要「妄自尊大」，自抬身價，搶先「在大人的位上站立」。「大人的位」，是指大人物的位置。「寧可有人說：請你上來」，意思是人不要高抬自己，寧可先降卑、等候別人認可。「在你覲見的王子面前叫你退下」，意思是人其實並沒有資格來覲見王子，但卻太過自信，結果自取其辱。「不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了」。這是勸人不可心急冒然與人爭論，與人爭論之前，要詳細思考。否則對方在日光之下羞辱你，那「你就不知道怎樣行了」。

「你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可泄漏人的密事，恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離」。這是勸人在與人「爭訟「時，即在法庭上「爭訟」時，必須準備充分的證據，「要與他一人辯論」，不可為了證明自己的清白，「泄漏人的密事」，就是將別人的隱私公開，這是不道德的行為。別人聽了也未必相信你，反而鄙視你，罵你，「你的臭名就難以脫離」，你的聲譽將因而掃地。「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾」。將「金蘋果」放置在「銀網子」里，又恰當又美觀。同樣，一句合宜的話也能叫聽見的人歡喜，又好像「金耳環和精金的妝飾」，被人欣賞。一句話若不能被人當作「金耳環和精金的妝飾」，就不是智慧人的言語，還不如不說。但「一句話說得合宜」，才能被人領受得合宜。「忠信的使者，叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時，有冰雪的涼氣。空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲」。以色列收割的季節是五至八月炎熱的夏季，若有「冰雪的涼氣」，會叫人「心裡舒暢」。「忠信的使者」，不辜負主人的託付，「叫差他的人心裡舒暢」，「就如在收割時有冰雪的涼氣」，令人愉快。人若「空誇贈送禮物」，說的時候令人興奮，最後卻沒有兌現，就會像「無雨的風雲」令人失望。誇大其詞就是欺詐，讓人盼望越大、失望越大。真智慧是不可輕易開口，一旦許諾就要言出必行。「恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來」。在君王面前「恆常忍耐」，以及「柔和的舌頭」，是有果效的。但是這也要有節制，就如蜜這樣的美物，也要約束自己不要貪食一樣，「只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來」。今生任何美好的事物，過度了都是不好的，若是沒有節制，貪多必膩。「你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你」。智者在此指出鄰里之間來往也要有所節制。適當的探訪固然可以增進感情和友誼，但是如果過於頻繁，不考慮探訪的時間是否恰當，就貿然前往，在人家裡又長坐不走，那就令人討厭，使人厭煩、懷恨你。

「作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭」。「不可作假見證陷害人」，是十誡的第九條（出20:16），智者在本書中已多次提出警告，這裡又用「大槌，是利刀，是快箭」，指出假見證的惡毒遺害。「大槌」，捶擊的力量大，任何金屬、木頭都無法擋。「利刀」，鋒利無比，能殺傷人的身體，造成致命的創傷。「快箭」，銳不可當，能穿入人的心房，一命嗚呼。謊言的假見證有打擊力，殺傷力和刺透力，足以置人於死地。「患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳」。「破壞的牙」，不能咀嚼。「錯骨縫的腳」，即「脫節的腳」不能走路。患難時向不忠誠的人求助，希望得到同情，是不智之舉。因為這種人不值得信賴，就如用蛀壞的牙咀嚼，用脫臼的腳走路，得不到同情幫助，反而加添你的痛苦。「對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋」。「冷天脫衣服」會立刻起寒顫，「礆上倒醋」會立刻起泡，比喻激烈的反應。「對傷心的人唱歌」，也會讓人產生激烈的反應，不但不能撫慰憂傷、反而加增痛苦。「傷心的人」需要用愛心去聆聽、理解、同情和安慰，此時若對傷心的人引吭高歌，是引起反感的不智之舉。「你的仇敵若餓了，就給他飯吃，若渴了，就給他水喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你」。智者在此教導要人以愛待人，「你的仇敵若餓了，就給他飯吃，若渴了，就給他水喝」，就是主動去關懷幫助，解決他的困境。你這樣做，「就是把炭火堆在他的頭上」，他的心會因而受感動，你的愛心「耶和華也必賞賜你」。

「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住」。以色列的雨都是從西邊的地中海來的，寒冷的北風很少會帶來雨。「北風生雨」，比喻不可預期，「讒謗人的舌頭」所帶來的傷害也是突如其來的。「爭吵的婦人」，也像「北風生雨」那樣不可預期，突如其來地給丈夫帶來傷害。「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住」，以色列人的屋頂是平的，夏天可以居住（撒上9:25-26）。但這裡所描繪的並非涼爽的夏夜，而是「北風生雨」的冬天。所以家庭的幸福不在於房屋有多「寬闊」，而在於房屋裡的「爭吵」有多少。可見夫婦和諧、和睦同居是何等寶貴。「有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。義人在惡人面前退縮，好像趟渾之泉，弄濁之井」。古代的通訊緩慢，等待遠方的消息尤其令人心焦。當一個人已經為遠方的狀況焦慮得精疲力竭的時候，「有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝」，可以讓他重新振作、恢復精神。相反，義人若「在惡人面前退縮」、向罪惡的屈服妥協，就像「趟渾之泉，弄濁之井」，有名無實，不能供人飲用。如果義人懼怕惡人，在惡人面前屈服，退縮與罪惡妥協，甚至與惡人同流合污，那實在是可悲可嘆。「吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀也是可厭的」。箴言在此警告人不要過分專註於自己的榮耀。正如「吃蜜過多是不好的」，今生任何美好的事物，都會物極必反，所以「考究自己的榮耀也是可厭的」。「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣」。「沒有牆垣」的城市就沒有抵抗能力，人若「不制伏自己的心」，就會任憑仇敵蹂躪，對罪惡和情慾的引誘毫無抵抗能力，就「好像毀壞的城邑沒有牆垣」。為此，願我們今天都要「制伏自己的心」，這是每一個基督徒都要時時遵守的箴言！阿們！