＜主必快來，賞罰在主＞

＜主必快來，賞罰在主＞

讀經「啟22: 12-13」「看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是終。」在啟示錄第二十二章的這段經文中，主耶穌宣告說：「看哪！我必再來，賞罰在我，要照各人所行的報應他…。」約翰在聖靈的感動之下說出，直接由主的口中宣告話，而主耶穌第二次宣告：「看哪，我必快來」，是要引起人的注意，也表達了主對祂自己再來的急切。然後這次主還加上一句：「賞罰在我，要照各人所行的報應他」。所以今天我們不是問：「主什麼時候再來？」而是要問自己：「我預備好了沒有？」因為主再來時要施行賞罰，祂必「要照各人所行的報應他」。「各人」，雖然也包括不信的世人，但此處主要的是針對信徒，「因為時候到了，審判要從神的家起首」。(彼前4:17)。因此信徒千萬不能懈怠，

都應該隨時準備好，面對審判的主。「賞罰在我，要照各人所行的報應他」，也回應了主耶穌在啟示錄2:23的教訓，祂說：「我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人」。而且整本聖經中，「要照各人所行的報應他」，反覆告誡了我們。當主再來的時候，祂報應人的原則是要照各人所行的，今天我們在地上所有的言語行為，都記在主的賬上，都積蓄在那裡等到主來的時候，要作為最後賞罰的依據，極其公平，絕無偏袒。

傳道書12:14告訴我們：「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳12:14）因此我們千萬不要以為作一件小惡算不得什麼，作一件小善也無足輕重，然而每一件都有它的效果，將來我們在永恆的國度中，是獲得榮耀的獎賞，還是遭受公義的審判，都與我們今天的生活息息相關。我們遵行神的話有多少就有多少賞賜，違背神的話有多少就有多少的懲罰；我們愛主有多少就有多少的賞賜，愛世界有多少就有多少的受罰。而「神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」。（弗1:4）祂已經在基督里為我們預備了永恆的救恩﹐為我們預備了天上羔羊的婚筵﹐為我們預備了地上千禧年國度﹐為我們預備了永恆的聖城新耶路撒冷﹐為我們預備了「公義的冠冕」﹐「生命的冠冕」﹐「榮耀冠冕」。主耶穌多麼盼望我們能夠享受祂已經為我們所預備一切豐盛的恩典。問題的關鍵是：我們的抉擇是什麼？我們要得獎賞還是要受責罰？究竟我們所要的是什麼？但使徒保羅說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13–14）他又說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提后 4:8）我們將來所要得的獎賞，不是地上的獎賞，乃是神從上面召我們來得的，可是許多信徒卻不看重「得獎賞」，但神卻看為這是一件上好的事，所以召我們去得。我們雖然不能像保羅一樣，也受主那麼重的託付，也給主那麼多的使用，但我們若是一心「愛慕」主的「顯現」，一直以主最終完滿的彰顯為標竿而行走在其中，就也能和保羅一樣領受主那「公義的冠冕」。

接著主耶穌就說：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是終」。這「我是」是很重要的信息，無論世界怎樣敗壞，「我是」不變的，耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的，是永不改變的，祂是唯一真神，祂計劃一切，審判一切，不遵守祂命令的，必會受罰，必不能逃罪。主說：「我是首先的，我是末后的」，表明耶穌基督是本書預言的啟示者，也是預言的成就者，凡祂所預言的，祂必定會成就。無論是起初或最終，整個歷史都在主的掌管中，人類的歷史都根據神的法則運行，所以賞罰在於主法則里定下的界線，各人所行根據神的法則判斷賞罰，因此主說：「賞罰在我」。而「我必快來！」是主解決罪惡、施賞罰的行動。主耶穌必定很快再來，可是今天有很多人不相信，不相信主會再來，也不相信耶穌很快再來。甚至有些信徒認為只要得救就好了，行善不行善問題不大，但是你要知道，主必會過問你信主之後的行為，並且「要照各人所行的報應他」。我們是因信稱義，而不是靠行為得救，但如果我們信主后，沒有好的行為，必要受到主審判后的報應。報應對世人固然重要，對信徒也是十分重要的，因此我們千萬不要輕忽報應這個重要的真理。將來我們在永恆的國度中，是獲得榮耀的獎賞，還是遭受公義的懲罰，都與我們今天所行的息息相關。為此，願我們今天不但要預備好迎接主耶穌再來，還要謹記主的話：「看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他」。並且也能像使徒保羅完成使命以後說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的」！阿們！