＜啟21: 1-8＞

「啟21: 1-8」「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了……。」在啟示錄第二十一章的這段經文中，使徒約翰在異象中「又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了…」。這「新天新地」，就是現在的舊天地將都必被除去，並由神新造的天地代替，神的心意是要帶領我們活在嶄新的創造中。而有人認為這個「新天新地」，不過是舊天舊地的更新，理由是聖經說：「地卻永遠長存」(傳1:4)，但是聖經多次說：「天地要廢去」 (太24:35等)，因此所謂「地卻永遠長存」，意思是「必永遠有供人居住的地」。但新天新地必取代舊天舊地，彼得后書3:7-13說：「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒…那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了…在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中」。這裡「直留到不敬虔之人受審判」，是指白色大寶座的審判，這審判的時候也就是「遭沉淪的日子」，然後神要「用火焚燒」這現在的天地，接下來就是「一個新天新地」。 「因為先前的天地已經過去了」，因為天地都從神面前逃避(20:11)，天是被廢去，地是被燒盡。「海也不再有了」，「海」意味著最重要的交通運輸方式，也意味著動蕩不止、兇險無常，在舊約里象徵惡和騷動不安的源頭：「惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來」（賽57:20）。所以在「新天新地」里，「海也不再有了」，意味著不再需要貿易和資本，不再需要人類的任何制度，也不再有罪惡和動蕩，只有永遠的平安穩妥。

「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫」。「聖城新耶路撒冷」，象徵歷世歷代神所救贖蒙恩的聖徒的總合，代表被基督作成的聖潔沒有瑕疵的教會(弗5:25-27)，就是「天上的耶路撒冷」（來12:22），亞伯拉罕所盼望的「那座有根基的城，就是神所經營所建造的」（來11:10）。她是屬天的、出於神的，所以是「由神那裡從天而降」，因此信徒永遠的居所不是在天上，而是「由神那裡從天而降」的「聖城新耶路撒冷」。她是「聖」的，完全無罪，滿有神聖的性質，全然分別為聖歸與神。「預備好了」，意指所有的信徒都達到成熟與得勝的地步，帶著基督的榮耀，「就如新婦裝飾整齊，等候丈夫」， 「新婦」是指教會，「丈夫」是指基督。「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神」。「有大聲音從寶座出來」，意指下面的話說出神的心意。「看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民」。是指「聖城新耶路撒冷」，就是「神的帳幕在人間」的完滿實現，也是宣告應驗了神對亞伯拉罕（創17:7）和摩西（出19:5）的應許：「我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民」（利26:11-12），也應驗了眾先知的預言：「我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民」（結37:27等）。 而神救贖的目的，就是要恢復人與神親密無間的關係。現在神親自宣告：一切救贖的計劃已經成就，「神要親自與他們同在，作他們的神」。

「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了『」。「神要擦去他們一切的眼淚」，意指神要除去一切使人流淚的原因，因為 「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」，「死亡」是「罪的工價」（羅6:23），是人在伊甸園墮落以後所陷入的咒詛（創2:17）。現在罪已經被徹底對付，「死被得勝吞滅」（林前15:54），撒但、獸、假先知、海、死亡和陰間「都過去了」，所以人因著人犯罪墮落所帶給人的「悲哀、哭號、疼痛」，也都消除凈盡。這正是先知以賽亞所預言的：「耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。」(賽35:10)「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』祂又對我說：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝『」。「坐寶座的」，指神自己。「我將一切都更新了」，意思是一切都將是神全新的創造，那時的完美是我們無法想象的。因此，神特地吩咐約翰：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的」，是指這些話非常重要，因神所說的每一句話，都要憑著字句全部應驗，絕不落空，因為神是真實的，神的話絕對可信。 神又說：「都成了」，也就是神一切救贖的計劃都按部就班地成就了，不但舊天舊地的拆毀「成了」，而且新天新地的重建也「成了」。「阿拉法」與「俄梅戛」是希臘文首尾的字母，代表一切事物的開始和終結，表明神是歷史的主宰，凡是神所開始的工作，祂必負責完成。神的創造和救贖工作都是通過基督做成的，所以父神和基督都宣告「我是阿拉法，我是俄梅戛」（1:8）。「我是初，我是終」，意指凡是神在起初所定規的事，祂必定成就到底。那時「生命泉的水」，將「白白賜給那口渴的人喝」。而能得著這白白恩典的，都是認識到自己靈里饑渴、有屬靈需要的人。

「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子」。「得勝的」信徒因著裡面有神兒子基督的生命，就可以「來到錫安山；永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（來12:22），可以「承受這些為業」。「我要作他的神，他要作我的兒子」，表明得勝者個人與神之間有特殊的親密關係，因為神自稱「我」，又用單數的「他」，而不是說「他們」。神給得勝者的這個應許，是何等的寶貴！主耶穌把《啟示錄》賜給眾教會的目的，就是為了鼓勵每個信徒都成為忠心的得勝者，而不是讓我們安於得救。神親自應許：「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子」，人若不渴慕成為神的兒子、不追求承受產業，很可能根本就沒有被揀選、沒有重生得救。而「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死『」。「膽怯的」，特指「那些有獸印記、拜獸像的人」（16:2），這些人就是怕受逼迫，怕人而拒絕神，把神看得比不上他所怕的人。「不信的」，是指那些硬心不肯相信主耶穌的人。在神眼中，不信主是最大的罪，這罪能使人下火湖滅亡。不信救主贖罪之恩的人，必須自己承擔罪的刑罰，結果當然要進火湖。 「可憎的」，指那些拜偶像及行神眼中看為惡的事之人，這些人在神眼中，都是可憎的。「殺人的」，包括殺人和恨人（太5:21-22）。「淫亂的」，包括「動淫念」和「犯姦淫」（太5:28）。「行邪術的」，包括交鬼、占卜等等。「拜偶像的」，包括用金牛犢來代替神。「一切說謊話的」，是指那些為一切不同的動機而說各種謊言的人。「他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死」。「他們的分」，指他們該得的審判和報應。「第二次的死」，不是指再死一次，而是指在火湖裡永遠受痛苦。為此，願我們今天都要堅定不移的信靠主，凡事照著祂的腳蹤，遵祂而行，成為得勝的人，這樣我們就不致於沉淪在燒著硫磺的火湖裡受第二次死，而是在「聖城新耶路撒冷」，永遠與主同在！阿們！