＜箴20: 1-30＞

「箴20: 1-30」「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷，凡因酒錯誤的，就無智慧……」。在箴言第二十章中，所羅門的箴言首先警告人：「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷，凡因酒錯誤的，就無智慧」。「酒」本身未必不好，喝少量的酒對身體健康頗有益處。就如保羅告訴提摩太：「因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。」（提前五23）。但當人喝酒過了頭，酒就「使人褻慢」，就是使人失言失態，傷己傷人。若喝「濃酒」，就會「使人喧嚷」，失去理性而鬧事惹禍。所以「凡因酒錯誤的，就無智慧」。「王的威嚇，如同獅子吼叫，惹動他怒的，是自害己命」。這裡將國王的威嚇比作「獅吼吼叫」，一國之君握有生殺大權，誰觸怒了國王，就如觸怒咆哮的獅子，有殺身之禍。「遠離紛爭，是人的尊榮，愚妄人都愛爭鬧」。懂得避免紛爭，「是人的尊榮」，也是智慧的表現。只有愚妄人才愛爭吵，屢次為一些小事大吵大鬧，絲毫不讓，爭的面紅耳赤，結果必定自食惡果。「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得」。懶惰人因天氣寒冷遲遲不願下田耕種，等到在收割的時候，一無所獲，只好到處行乞度日。「人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來」。「人心懷藏謀略，好像深水」，若不是自己道出，別人很難憶測，惟有明哲人利用他的機智與人交談和探討，才能汲取出來。「人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？」有許多人喜歡誇耀自己是怎樣仁慈，怎樣行善助人，可是這些人只說不做。所以這裡問：「但忠信人誰能遇著呢？」「行為純正的義人，他的子孫是有福的」。「行為純正的義人」，不但自己得到神的賜福，連他的子孫後代也蒙福，因為他們生活在行事公義的家中，長輩們的生活品行不經意地塑造著他們，這一種潛移默化的教導，強於千遍的以口教誨，因為生活是活生生的見證，證明他所教訓的是可行的，也是蒙神賜福的。

「王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡」。國王若充滿智慧，坐在審判的寶座上，就能以智慧的銳眼明察秋毫，一目了然看穿惡人的陰謀詭計，以公義施行懲罰。「誰能說，我潔凈了我的心，我脫凈了我的罪？」這裡的答案是「沒有人」，因為人唯有靠主的寶血，才能脫離罪惡（啟1:5）。「兩樣的砝碼、兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡」。這與23節相同，在11:1、16:11已經說過，智者不厭其煩地一再強調，就是要人行事誠實，待人厚道，尤其生意人不可欺詐，以不正當的方法賺取錢財。「孩童的動作，是清潔、是正直，都顯明他的本性」。這裡指出孩童的「本性」，是清潔和正直，他的動作童真無邪，所以人見人愛。「能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的」。神創造人，人身體上一切的器官都是祂奇妙的創造，尤其能聽的耳和能看的眼，更是神的巧工和恩賜。但人「能聽的耳」，要傾聽神的話語。人「能看的眼」，要看神奇妙的創造和奇異的恩典，思想神恩。「不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽」。貪睡與懶惰一樣，都是造成貧窮的原因。「眼要睜開」是勸人早起上工，殷勤不怠，這樣你就能吃飽。「買物的說：『不好，不好」；及至買去，他便自誇』」。買物的人喜歡討價，先貶低物的質量，用低價購得後向人誇口。「有金子和許多珍珠（或作「紅寶石」），惟有知識的嘴，乃為貴重的珍寶」。「知識」的意思是洞察力、智慧。「金子和許多珍珠」，都是貴價的東西，但智慧的言語勝過金銀珠寶。「誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當」。智者已經多次提醒人不要為人作保，警告作保的危險性。這裡進一步指出，為陌生人作保的人是愚不可及，因為作保的人要承擔全部返債的責任，陌生人逃之夭夭，其後果可想而知。

「以虛謊而得的食物，人覺甘甜，但後來他的口必充滿塵沙」。「以虛謊而得的食物」，就是以不法的途徑取得東西，「人覺甘甜」，可以盡情享用。但終會被發現並受到刑罰，結果就像滿口充滿塵沙，再也不覺香甜了。「計謀都憑籌算立定，打仗要憑智謀」。「計謀」就是計劃，「籌算」的意思是商議、勸告，「智謀」的意思是「指導、建議」。大衛爭戰一生，他所倚靠的「籌算、智謀」，並不是詭詐，而是專心「求問耶和華」(撒上 23:2等)，所以他就能打勝仗。「往來傳舌的，泄漏密事；大張嘴的，不可與他結交」。這則箴言勸告人，要謹防那些搬弄是非，泄露別人秘密的人。「大張嘴的」，就是喜歡蜚短流長，說人閑話的，這種人不可與他結交。「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗」。這「燈」代表生命，所以「咒罵父母的」，他的生命要像一盞燈在黑暗中熄滅。利未記 20:9說：「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上」。「起初速得的產業，終久卻不為福」。「速得的產業」，可指投機成功所得的財富、買彩券等，許多一夜致富的暴發戶，終久都不能守成。因為「不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」（箴13:11）

「你不要說，我要以惡報惡。要等候耶和華，他必拯救你」。當你遭遇到任何冤屈的事時，「不要說，我要以惡報惡」，而是「要等候耶和華，他必拯救你」。羅馬書12:19說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：『伸冤在我，我必報應『」。「兩樣的砝碼，為耶和華所憎惡，詭詐的天平也為不善」。用「兩樣的法碼」和「詭詐的天平」作買賣，都是欺騙不道德的行為，是神所憎惡的。

「人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？」人雖然可以決定自己要走的路、要作的事，但他的「腳步為耶和華所定」。「人豈能明白自己的路呢？」神如何掌管人的路，並不是我們所能完全明白的。「人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅」。 「這是聖物」，是指這物全屬神。人冒失說，把「聖物」奉獻給神，然後再重新考慮所許的願，「就是自陷網羅」，是非常危險的。「智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們」。「碌碡」是一種農具，用以碾穀類或碾平場地。智慧的王必定秉公行義、賞罰分明，對惡人的懲罰是絲毫不茍，嚴厲地懲治他。「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹」。神創造人的時候，向人的鼻孔吹一口氣，使他成為有靈的活人（創2:7）。這靈就是耶和華的燈，可以鑒察人的內心深處。「王因仁慈和誠實，得以保全他的國位，也因仁慈立穩」。君王若以仁慈和誠實治國，全國人民都必擁護他，他的國位就得以保全，「也因仁慈立穩」。「強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮」。少年人生命的特徵就是身強體壯，這是他的榮耀。「白髮」是健康長壽，敬神守道的象徵，也是他的尊榮。這就是說，不同年齡的人都有它既定的優點，要予以尊重並享受。「鞭傷除凈人的罪惡；責打能入人的心腹」。可見神對祂子民的鞭打就是要除凈罪惡，而這樣的責打能入人的心腹，使人悔改歸向神，這就是神對祂兒女愛的管教。為此，願我們在被神管教時，不要灰心，而是要感謝神的愛，並要真正的悔改歸向神！阿們！