＜撒但最終的結局＞

＜撒但最終的結局＞

讀經「啟20: 7-10」「那一千年完了，撒但必從監牢里被釋放，出來要迷惑地上四方的列國（「方」原文作「角」），就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」。在啟示錄第二十章的這段經文中講到，撒但最終的結局，就是「被扔在硫磺的火湖裡」。約翰說：「那一千年完了，撒但必從監牢里被釋放，出來要迷惑地上四方的列國（「方」原文作「角」），就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們…」。當千年國度結束的時候，「撒但必從監牢里被釋放」，表明神要暫時使用牠，以顯明人類叛逆的本性。這「監牢」，就是無底坑，撒但被暫時囚禁在無底坑裡一千年。千年國度一完，神「必」遵照祂的計劃，將撒但從無底坑裡釋放出來。 神要捉牠，放牠，是易如反掌！而撒但一出來，又重施故技，「迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙」。從這裡可以看到，千年國度之後復出的撒但，權柄和能力受到很大的限制，所以牠採取的戰術不再是「龍」的兇殘和「魔鬼」的控告，而是「古蛇」的「迷惑」。正如撒但曾被允許進入伊甸園引誘夏娃（創3:1），牠也被允許在千年國度后重操舊業，用以暴露人的罪性。「歌革和瑪各」，泛指「地上四方的列國」。在以西結書第38-39 章中，「歌革」和「瑪各」代表彌賽亞和選民的仇敵。先知以西結所預言的「歌革」可能是「瑪各」的一部分，來自以色列的北方。以西結書中的以色列與歌革的爭戰，最終應驗在這場「爭戰」中。

「他們的人數多如海沙」，說明在千年國度結束時，地上的人口大幅度增加，可能比現今的人口還要多。因為那時人沒有疾病，人的壽命很長，於是人口增長速度很快。 以賽亞書 65:20說：「其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」這是指在千年國度中生活的人，人的壽命都很長，但仍有人「百歲而死」的，這百歲而死的人，是因犯罪而被神審判致死，所以說「百歲死的罪人」。而在千年國度里，基督作王，全地的人都有機會看到祂榮耀的統治，這是歷史上空前的一段和平時期，而且「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿海洋一般」。（賽11:9）然而這些列國的人，在千年國度基督的治理下，表面雖然順服、心裡卻存悖逆，一旦被撒但「迷惑」，立刻就會起來反叛，頃刻之間就「人數多如海沙」。這些人雖然在千喜年內，在表面上都臣服耶穌為萬王之王，但仍有許多人不屈服，所以撒但就利用不屈服的人來發動最後一次的爭戰。由此讓我們看到，人的罪跟經濟情況或者是環境並沒有關係，純粹是出於人的叛逆。在基督治理的一千年期間，太平、富足又健康，雖然如此，但仍然有人不要基督。而今天有許多人認為只要改善了經濟情況還有環境，罪惡和罪行就會消失，所以就有新派神學傳「社會福音」，他們認為人之所以犯罪，是因環境影響，若能改善環境、改造社會，惡人會變好。我們千萬別相信這一套，那是魔鬼的謊言！我們知道再沒有一個社會，比千禧年的社會更完美、更理想。但是到了試驗來臨的時候，人仍然會犯罪，甘心隨從撒但，反叛神。

撒但招募了一大批軍隊，就向那蒙愛的聖城耶路撒冷進軍，「他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們」。這次撒但與跟從牠的人攻打的對象是，「聖徒的營」，就是聖地，和「蒙愛的城」，就是耶路撒冷。因基督在千年國度里是從耶路撒冷城統治世界，所以魔鬼就是要攻擊毀滅基督的統治中心。雖然撒但所迷惑的「人數多如海沙」，但爭戰還沒有開始、就已經結束了，因為「就有火從天降下，燒滅了他們」，神的審判立時來到，有火從天降下，燒滅了撒但所率領的全軍，使一切跟隨魔鬼的人都被滅絕了。他們的屍首必用七個月來埋葬，為要潔凈全地(結39:12)。而撒但最終的結局是：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」。至此，撒但的結局來到，牠要被扔在硫磺的火湖裡，受牠該得的報應。而在火湖裡早已有敵基督和假先知受痛苦一千年了，他們在火湖被焚燒了一千年，仍然存在，仍然受苦，證明他們並不是在火湖裡被毀滅化為烏有。而有一些人認為神是慈愛的，到某一時期，那些在地獄受苦的人將完全毀滅，化為烏有，不再受苦，也不再存在。但聖經告訴我們，在火湖裡是要永永遠遠的受痛苦。因為永生是永遠的，永刑也是永遠的，神的慈愛與公義是永遠並存的！而撒但的軌跡是，從天上被摔在地上(12: 9)，從地上被扔到無底坑裡，再被暫時釋放，最終被扔在火湖裡。地獄是神公義審判的結果，是神榮耀的得勝！為此，願我們都要因撒但最終的結局：被扔在硫磺的火湖裡，受牠該得的報應，而感謝讚美神！阿們！