＜箴18: 1-24＞

「箴18: 1-24」「與眾寡合的，獨自尋求心愿，並惱恨一切真智慧……」。在箴言第十八章中，所羅門的箴言首先說：「與眾寡合的，獨自尋求心愿」。「與眾寡合的」人，就是孤僻的人，他只顧自己的心愿，以自我為中心，堅持己見，「並惱恨一切真智慧」，因為「真智慧」會證明他的愚昧。「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意」。愚昧人的本性不喜歡明智，所以既不能聆聽別人的意見或需要，只喜歡高談闊論，表露自己。結果在他的話語中，讓人看出他的愚昧。越是無知的人，就越容易自命不凡。「惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到」。當惡人的詭計被人揭穿的時候，就會被人藐視，他所到之處必定帶來辱罵與羞恥。「人口中的言語如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水」。「人口中的言語如同深水」，形容愚昧人的言語隱晦，貌似深不可測，其實對人毫無裨益。而智慧人在該說話的時候，他的話語就像「涌流的河水」，所以對人有莫大的裨益。「瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善」。這是勸告審判官要公正行事，不可瞻徇惡人的情面，就是袒護惡人。也不可「偏斷義人的案件」，就是冤枉好人、違反正義、屈枉無辜。因為這些「都為不善」。「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。愚昧人的口自取敗壞，他的嘴是他生命的網羅」。愚昧人喜愛開口，並且說了不該說的話，因而「張嘴啟爭端，開口招鞭打」。愚昧人因他胡言亂語激化矛盾，給家庭和社會都會帶來紛爭，所以「他的嘴是他生命的網羅」。「傳舌人的言語，如同美食深入人的心腹」。「傳舌人的言語」，是搬弄是非的閑話，也是一種毀謗人的流言，而有些人聽了「如同美食深入人的心腹」。人若愛聽「傳舌人的話語」，也顯露了自己內心的敗壞。因為有什麼樣的內心，就愛聽什麼樣的話語：「行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語」（17:4）。

「作工懈怠的，與浪費人為弟兄」。「作工懈怠的」，就是懶惰不肯作工的人。「浪費人」，的意思是指破壞者，而不是浪費時間的人。有工作在手上拖延不做，等於破壞工作。所以懶惰不作工之人與破壞之人乃是難兄難弟。「耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩」。「耶和華的名」，代表神自己。智慧人是憑信心把看不見的神當作自己的「堅固台」，「義人奔入便得安穩」，裡外都得平安。「富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆」。富足人「心想」他的財富「是他的堅城」，「猶如高牆」，能夠保護自己。財富的確能使人得到許多利益，但錢財絕不能保護自己，因為「當耶和華髮怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裡知足，也不能使肚腹飽滿，因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。」（結7:19）「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑」。這裡的意思是，「驕傲」所帶來的結果是敗壞，而「謙卑」的結局是尊榮。驕傲與謙卑是處事為人的兩種不同態度，因著態度的不同，所表現出來的行為就不同，其人生的結局當然也會是完全不同。「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱」。「未曾聽完先回答的」就是驕傲人，他們心中只想著怎樣顯擺自己，結果顯露的都是「他的愚昧和羞辱」。「人有疾病，心能忍耐，心靈憂傷，誰能承當呢？」一個健康的心靈，即使有疾病，心也能忍耐。但憂傷的心靈卻會加重病情，所以「心靈憂傷，誰能承當呢？」。「聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識」。因聰明人有一顆受教的心，他的心就「得知識」。因智慧人有一個受教的耳朵，他就會謙卑聆聽別人的指教，所以他的耳「求知識」，這種「知識」可以使人的心靈喜悅。

「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前」。送「禮物」可以為人開路，但好壞全看動機。送禮可以是出乎愛心與尊敬，也可以是一種賄賂（17:8）。這裡的「禮物」，可以理解成對「高位的人」，尊敬與善意。「先訴情由的，似乎有理，但鄰舍來到，就察出實情」。「先訴情由的，似乎有理」，這是先入為主的錯誤觀念，只聽一面之詞。但等「鄰舍來到，就察出實情」。所以在作出判斷之前先聆聽雙方的陳述，不能只聽一面之詞。若是先聽誰訴苦、就為誰流淚，結果就會輕易下結論。「掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人」。人與人間引起的「爭競」，要「止息」則甚難，而「掣籤」卻能「止息爭競」，甚至「也能解散強勝的人」，就是敵意甚強的雙方。舊約時代，當以色列人遇到重大事件，或不能靠人的能力解決問題的時候，總會掣籤。因為他們相信神掌管「掣籤」，「簽放在懷裡，定事由耶和華。」（16:33）「弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難，這樣的爭競，如同堅寨的門閂」。弟兄之間「結怨」，通常是涉及各人的利益，各有各的理，所以「勸他和好，比取堅固城還難」，誰也說服不了誰，所以「這樣的爭競，如同堅寨的門閂」，就是兄弟之間無通融和好的餘地了。但信徒之間是不求自己的好處，只求弟兄的益處，因為這是神所喜悅的。

「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足」。人所說的話會影響別人，也影響自己，所以人須對自己說的話負責，並擔當後果。「他嘴所出的，必使他飽足」，表明人說什麼話，是因為自己就愛聽什麼。智慧人愛聽善言，所以說善言能使自己滿足。愚昧人愛聽惡語，所以「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹」。「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子」。人的話語能使他保命，也可使他喪生。喜愛說智慧話語的，就能品嘗生命的果子。喜愛說愚昧話語的，必吃死亡的果子。「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠」。「得著賢妻的，是得著好處」，因為賢慧的妻子，會殷勤治理家務，並且相夫教子，又使家人豐衣足食，使丈夫一生蒙福，實在是「蒙了耶和華的恩惠」。「貧窮人說哀求的話，富足人用威嚇的話回答」。「富足人朋友最多」（14:20），因為許多人都想從「富足人」那裡得到幫助。但是，當這些人真正遇到難處的時候，卻發現「貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答」。因此人不可把「富足」，當作是否值得結交的標準。如果你想判斷一個人是否值得結交，可以先請他幫一個忙，一次需要付出代價的經歷，對一個人的了解，可以勝過一年的空談。「濫交朋友的，自取敗壞，但有一朋友，比弟兄更親密」。人若「濫交朋友」，很容易被惡人引誘，結果就「自取敗壞」。因此信徒擇友必須遵循三大標準：說話誠實（17:7）、堅持原則（17:8）、寬容厚道（17:9），這樣才能「有一朋友，比弟兄更親密」，彼此扶持、同行天路。而主耶穌已經成為我們最好的「朋友」（約15:15）、最親的「弟兄」（來2:11）。為此，願我們今天都要愛主，要並遵祂而行，這樣我們就真是祂的朋友了！阿們！